什么是千年王国?(二)

5

依照几乎所有文明行星的惯例,我把人类未来的历史划分为三个阶段:

一、信息时代,

二、超能时代,

三、灵系时代。

虽然网上有很多人在“煮酒论史”,但是真正了解全部人类历史的人,在网上我们恐怕连一个也找不到。人们所知道的,其实都只是这一个或那一个历史的片段。

大部分的中国人,由于所受的教育,直到今天还沉浸在达尔文的荒谬假说中,把所谓的早期猿人、晚期猿人,早期智人奉为祖先。他们全然不顾,早期和晚期智人之间没有任何联系的公认事实,硬是想象“人类历史已经长达三百万年之久”。

我们把上天的记录都告诉他了,他还以为那是神话。

“先入为主,后入为奴”的含义,我们算是刻骨铭心地领教过了!

抛开科学,人还能不能有点悟性?

看看网上,那些千娇百媚、艳光四射的东西方美人,比例是何等的匀称,构造是何等的精巧!

肌肤有如羊脂软玉,笑靥好像乍放春花。

长短适中,纤秾合度;腰肢袅娜,步履轻盈;玉体横陈之际,风情万种;举手投足之时,流雪回风……

她会是猿人变的吗?

都说中国人的想象力,世界倒数第一;英国人的想象力,我看应该是世界正数第一!达尔文的理论其实就是想象,譬如:

“在美国怀俄明州的大羊角盆地(BighornBasin),有一个500万年连续不断的化石记录,而这段时间又正好是哺乳动物在地球上出现并开始征服全球的时期,由于这些记录非常完善,很多古生物学家确信,生活在这盆地的生物群体中必定有些化石可以串连起来,为连续不断的进化过程作证,但事实却恰恰相反:

很多被认为是祖先的物种,竟然跟其“后代”同时存在,并且‘整个化石记录中竟没有一处清楚显示任何生物从一种转变为另一种’;另外,物种在从化石记录中消失之前平均约100多万年的时间里,基本上没有任何改变。

可以说,达尔文以后120年的对世界各地广泛的地质探索所发现的化石整体,仍然无法解释1859年《物种起源》中不能说明的问题。用美国哈佛大学古生物学家古尔德(Gould)的话来说,“绝大多数生物化石的历史都包含两个与渐进式的进化论有冲突的特点:

1)稳定性,多数物种在地球上生存期间,并没有发生任何进化或退化的现象,它们在地质记录中出现和消失时的外形几乎一样,形态的变化通常有限,而且没有方向性。

2)突然出现,任何新物种,都不是由其祖先类型,经过稳定的转变产生出来的,物种是一下子出现的,并且已经完全成型。”

——不知笃信进化论的中国人,看了上面这段引文,有何感想?

生命来自创造,在修炼界,这是公开的秘密。

看看南怀瑾先生怎么说:

“…进化论甚至讲人类是猴子、细菌变的,我说,达尔文的祖先是猴子变的,我的祖先可不是哦!这是个大问题。”(《南怀瑾与彼得·圣吉》)

再听听宣化上人怎么说:

有人问:“众生究竟从何而来?有人说是猴子变的?”

答:“猴子又是什么变的?若以前猴子可变人,为何现在就不能变人?奇怪!这都是一些无识之士,标异现奇,另立一种别开生面的学说,说人是猴子变的,那你怎不说人是老鼠变的?”(《金刚棒喝》)

从五亿数千万年前开始,高级生命就开始着意经营地球了。

以前的经营半心半意,来此栖居的,也多是外星生命(他们已经有了改造自然的能力,却偏要来占便宜,甚是讨厌)。

壮丽的寒武纪生命大爆发,就是高级生命(所谓神)创造的结果!

彼时,大约有五十个门的多细胞生物(参见:地球早期生命的形成地球早期生命的形成[二])被创造出来。

以后的历史,在毁灭与创造之间循环——围绕着史前人类的出现。

创造并不是上帝亲力亲为,而是由以祖龙为首的众多高级生命来承担的。你能想象宇宙的最高神祇正在创造蚊子、苍蝇与细菌吗?

《圣经·创世纪》只是神话,又想救度人类,又怕泄露天机,很多的教主只好胡说。

原谅他们吧!他们也是为了我们好!

并不一定讲错了,就怎么怎么样,就是什么什么教——“我的柔情,你永远不懂!”

我说“地球曾经在创造与毁灭之间徘徊”,是有充分根据的。

以西蒙·康韦·摩瑞斯(古生物演化领域的专家)为领导的剑桥大学科学家们,最近从生物化石中发现了一些证据,他们认为:“自从寒武纪以来,生命似乎是被刻写、抹去,然后又重写了四到五次。每一次之后,地球都会在上百万年的时间里,没有任何生命存在。”

毁灭和创造的证据还有很多,因为本帖的主题是未来,所以我们就不再一一列举了。以后有了机会,我再来澄清这个问题(参见:地球早期生命的形成[一]地球早期生命的形成[二]地球生命的起源之谜细菌病毒的来历众神眼中的宇宙)。

科学是一种“长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上”的知识体系,并不是终极真理,我们没有必要太过迷信。

当然,本人在这里也不是提倡迷信宗教,虽然它几乎已经是真理。

看看佛经:

除了第一次结集是在释迦灭度后不久的“王舍城结集”;其他的结集“吠舍离城结集”,已经是百年之后,上座部与大众部对于佛经、戒律已经开始争执不下;阿育王时代的“华氏城结集”,迦腻色迦时代的第四次结集,时间更是靠后——去圣日远。

释迦牟尼佛并没有亲手动手,留下什么刀痕墨迹。

再看基督教:

从公元前五世纪,尼希米-以斯拉时代开始,《新旧约全书》正典化的时间,竟然多达一两千年,直到马丁·路德出世还在研究增删。

而且其来源极其庞杂,简直是江河归海、泥沙俱下。

收入里面的,按理来说应该都是先知或者使徒的作品,但到底谁是先知,谁是使徒?怎么确定?这些人传递的,到底是不是上帝本人的意思?——实在是问题多多!

所以,我们应该理性地看待一切,既不深闭固拒,也不迷信盲从。

全部的人类历史可以这样划分:

一、先天原始时代:大约三万八千年左右。

二、文明时代:农业文明大约一万年,工业文明大约 N 万年。

事实上,人类在原始时代已经创造出了第一波文明,可惜被摧毁了。它的遗迹现在大部分都还沉睡在海底,静静地等待我们去勘察。

为什么原始时代要冠以“先天”二字?

以后解释。

这是以现代人类自我为中心的一种分法;如果后人能够完整地还原本次人类的史前文明,可以重作。

一万年左右的农业文明,前贤、今人已经研究的很透彻,新石器、青铜器、铁器时代(狭义的时代)的说法,非常准确。

工业文明,我们则把它划分成机械时代、信息时代、超能时代、灵系时代。

此后的人类如果存在,则将有银河时代和宇宙时代。

欧美思想家们并不真懂历史,他们的历史理论,夹杂着不少的幻想与推测。

如果没有伟大的《天佛圣经》等等经典的颁降,我们也不会真懂历史,也会像网上的某些假外星人一样,流于荒诞的科学幻想。

所以我们并不贪天之功,我们深深地感谢上苍,使我们人类能够走出几万年的弥天大雾,能够最终可以看到真实的世界。

我们的划分方式,在表面上看起来似乎并不合理。

机械或者机器时代太短!——无论从1764年的珍妮纺织机算起,还是从1781年瓦特的新型蒸汽机算起(用维基百科的数据),这个时代都只有短短的二百几十年,而此后的三个时代却都长的多!

唯一的解释是:这是宇宙间通行的划法。

(无数的外星人类,都是这样分。)

也就是说,一般都把机器时代作为是一种过渡。

机械时代,是对人体胴体的仿生,各种工作机、动力机,乃是人类四肢和内脏的延伸。

信息时代,是对人类大脑的模仿。

超能时代,是对人类各种先天能力的模仿。

灵犀时代(也有人愿意这么叫),是对宇宙的创造者,我们真正的父母,至尊上帝的模仿(阿弥陀佛!)。

回溯起来,所有这些划法都是人为的,都是为了我们自己图个方便。

事实上,纽科门蒸汽机早在1712年就诞生了,“马克一号”早在1940年就出现了,公认的电脑1946年也已经产生。再往前追,我们甚至可以追溯到帕斯卡(1649年)和卡什尔(1623年)。

如果那样,如果把每一个发明都当成标志,人类历史就会被搅成一锅粥。

超能时代的标志是:一切汽车、火车、轮船、飞机完全消失,代之而起的是,穿在身上的数码飞行服、飞车、飞碟。

也就是说,你什么时候看见一颗行星上,那些传统的交通工具已经被替换掉,那么它至少就已经进步到了“超能时代”。“超能时代”,又叫“飞能体”时代。

信息时代可能持续八百年、一千年,或者一千二百年,还可能是别的数字。

整件事现在还没有定死,届时将由我们广灵世界的佛祖“金佛”(参见:众神眼中的宇宙)来定。

他若起意让人类进入超能时代,就会下令把制造“飞能体”的技术下传。

地球上某些幸运的、被选中的科学家,那时就会突然之间冒出灵感,就会作出那件划时代的技术发明。

人类借助机械,就会学会“神足通”。

什么是灵系?

灵系,是伟大上帝灵魂的叫法。

上帝的灵魂,不叫灵魂而叫灵系。祂所拥有的,不是我们这样分立的、个体的灵魂,而是一个庞大无比的灵魂网络。

我们的灵魂,同时也是上帝的灵魂。

就像《薄伽梵歌》所说,“至尊圣主以超灵的身份居住在所有生物的体内”。

个体灵魂都是暗中相连的,不一不异,瑜伽(连接)只是把这种连接显性化,实现天人合一、梵我相连。

灵系时代的人类,模仿至尊上帝,借助科技的力量,与上、中、下三界实现超光速即时交流。这是一种意念传递,不需要语言的翻译。

一旦人们看到那种机器出现,灵系时代也就来临了。

“上”指的是神界,“中”指的是本星人类和外星人类,“下”指的是动物、植物,包括鬼魂。

美国理论物理学家所设想的所谓“快子”通讯,与之有些类似(其实这种极高速通讯,在地球的修炼界早已使用不知多少个千年了)。

那时,人与上帝可以双向沟通。

超能时代和灵系时代的持续时间,一般都在万年以上。具体时间,都是由上天讨论,金佛来定。

灵系时代之末,地球文明将被摧毁。

届时,将会有最后审判。

正如《启示录》,末日审判所说:

“我看见一个大白宝座和坐宝座者,天地从他面前消失,无处可寻。我看到死者,无论大小,都站在宝座前,书都打开了。生命册也打开了。死者按照书中的记载和他们的行为受审判。海交出了海中的死者,死亡与阴间也交出了死者,他们都根据其所作所为受审判。死亡与阴间被扔进火海。这火海就是第二次死亡。那些未被载入生命册里的人也被扔进火海。”

如果一个文明持续的时间较短,大宝座上坐的就是他们大千世界的佛祖;如果很长,审判者可能就是上帝本人。

摧毁地球时,人类可能会一齐灭亡,也可能飞往外星,有一些则可能选择坐脱立亡,抛弃肉体,灵魂直升天界。

这都要看一个行星的发展程度。

概括起来:

“千年王国”可能是几百年,可能是几千年,也可能是几万年。

但它决不会无限延伸,因为还有下一场演出。

人类若不想玉石俱焚,末世就得儿自谋生路。

由于信息时代很长,上天一般又把它分为两段或三段(如果它只有八九百年,就两分;如果它长达一千多年、两千年,就三分)。

或者叫上半期,下半期;或者叫前期、中期、后期。

它的前期又叫“四龙时代”(请原谅我们重叠使用“时代”这个俗语,其实也可以改为时期,时段等等,我们只是叫顺嘴了)。

所谓“四龙时代”,指的是信息时代前期,那是几个世纪的时间。

四位真龙天子正好第七次轮回,他们会在这几百年中依次下界,转世为人,指导或领导人类。

他们会成为巨人,在漫天闪烁的群星中,独放异彩。

顺序是:左龙白龙,黑龙,西龙。

(具体年代则不便告知。)

剧本早就写好了,演员可以临时发挥,但是在一般情况下变动不大。

“左龙时代”并不是说这个人在世的那点时间,而是他的思想笼罩的时期。

这个时代,又叫“正龙时代”。

白龙时代也是指他的思想在笼罩。……

净化的这几年,显然会有一系列事件:“自然灾害”、灵异事件、瘟疫、战争、缂命等等…..网上已有不少的预言,大家自己研究吧。

反正时候已经不远,耶稣基督手中的书卷已经展开,上帝的计划自然会一一流现。

“四龙时代”也叫“世界统一时代”,在这几百年中,世界不仅会统一,而且会日益坚凝,牢固地成为一体。

许多的高级生命已经或者准备下界,世界上将会有大批的思想家、政治家、科学家、社会科学家、艺术家、杰出人士出现,众星璀璨,蔚为壮观,构成“第二个轴心时代”的高潮。

世界的统一,完全是至高的天意。

要想积功累德、升华灵魂,莫如顺应天意,推进统一,这比自私自利的个人修炼,无疑要强胜千百倍。

这是一个特殊的历史时刻,顺天应人者报偿极其丰厚!

宇宙间到处都是生命:恒星上、行星上、行星的卫星上,空间中、空间中我们看不见的物体上,甚至在我们看来是极其可怕的黑洞中…

还有许许多多的平行世界。

大而言之:拿我们当尘埃的超大世界。

小而言之:沙粒中极其微小的大千世界。

到处都有生命,鱼跃鸢飞,生机无限。

超级生命十分生猛,履险如夷,掌控一切,“观此宇宙有如乐园”,我们是没法比了。

高级生命相当强悍,登天入地,视为儿戏;无中生有,若有魔法,人类也是难以并肩。

因为有着粗糙的物质身体,人类的生命非常娇嫩、非常脆弱。

因为每一个灵魂都拖着一副一百多斤的沉重枷锁,人类的行动自由受到了极大限制(当然我们也已经习惯了,经常忘记了这一点)。

按照科学家们的意见,人类的出现完全可以称为奇迹。

宇宙太年轻不行,太老不行;

距离星系中心太远不行,太近不行;

太阳太年轻不行,太老不行;

气体型行星不行,纯岩石行星还不行;

没有磁场保护不行,

没有大气层不行,

没有液态不行,

没有陆地不行(海洋型行星温室效应递增),

等等等等……

总而言之,是冷也不行,热也不行;干也不行,旱也不行;连二氧化碳不能自动循环,都不行。

有些科学家甚至说,没有月亮都不行。据说,那样地球的自转轴就会乱晃一气,气候总是剧变,生命也就难以出现和进化。

事实上,根据大多数科学家的意见,宇宙中压根就不应该出现人类。人类的出现,就像是一堆飞机零件在一阵龙卷风扫荡之后,居然会自动组合成了一架飞机一样,概率极低、不可思议。

因此,当代科学界对于外星人类的存在根本就不愿正视,虽然无数不可辩驳的事实,早已摆在面前(比如英国近年来屡次出现的巨大三角形UFO)。

因为按照他们的理论,外星人很难出现(在一颗适宜的行星上,进化出人类太难了)。而且即使出现,因为距离遥远,也很难长途旅行,来到地球。

——现代科学的理论,仅仅发展了三四百年,就变成了可笑的教条、变成了迷信。

“耶稣在历史上不存在!基督教是毒瘤!因果报应是假的!中医是伪科学!张衡的地动仪只是个摆设!”科学教的教皇方舟子们如是说。

从小到大,中国人天天被灌水,全是些一面之词,本来大脑已经十分愚钝,再经过方舟子等科痞抡起反伪的大棒,一阵暴打,哪里还敢有什么非分之想?中国学生的想象力排到了全球倒数第一,不亦宜乎?

想象力是思想的翅膀,想象力就是灵性,就是科学的泉源。

缺乏想象力的民族,在世界上注定落伍!

6

处于瓶颈期,处于梗阻期的,并不仅仅是我们地球人类。

在我们的大千世界,这样的行星现在就有数百个之多。

整个宇宙中,这种行星更是多到难以计数。

每一个都需要扭转,每一个都需要净化。

严格说来,根本就不存在什么大自然。

宇宙是创造的,行星是创造的,生物是创造的,人类是创造的。

我们一生的生死祸福,贫富寿夭都是被人家安排好的:

自然一说,从何而来?

在我们的大千世界,处于原始时代的行星很多;处于农业社会的行星很多;处于机器时代,信息时代,超能时代,灵系时代的行星,亦复不少。

有些,则已经发展到了星河时代、宇宙时代。

盘旋在我们头顶的几百种外星人,不用说,肯定是跑在了我们前头,最差也已经进步到了超能时代。

信息时代是对人脑的仿生,大量计算机的使用,将使整个社会全面智能化。

随着时间的推移,我们周围的一切将会越来越有灵性,开始类似天国。

大净化之后,很多的关键技术,将会获得突破。

超导计算机,光子计算机,量子计算机,纳米计算机,DNA计算机……

一系列的技术变革,将把我们带入一个梦幻世界。

事实上,计算机技术在天国早已存在,宣化大师把它称为“天脑”。

高级生命安排人类宿命,其实就是在借助这种“天脑”。

正如科学家们所说,未来的计算机将会高度智能化。它能感知、能思考、能计算、能决断、能学习,最后它甚至能够自我复制(这下子人类变成小上帝了)。

除了没有灵魂,一切我们的所有,将会是机器的所有。

用不了多久,地球就会进入一个高度自动化的“奴隶社会”。

在我们周围,将会有大量的机器奴隶出现。

他们能听、能说、能看、能嗅、能触摸,十分敏锐,脑袋转的比我们都快。

他们能走、能跑、甚至能飞,力大无穷,聪明无比。

机器人(有着类似人的智能的机器)大致可以分三种:

一、各种形状的不像人的智能机器;它也可以变形。

二、类人机器人;

三、由活细胞构成的拟人机器人。

对于人,机器人先会追赶,次后平行,再后超过,最后会远远超出。

人体的一切优势,随着时间的推移,必定会荡然无存。

比体力:机器人可以轻而易举抓起一辆汽车,可以上天入海。他可以不吃不喝,依靠阳光或者无线传输的能量生活。

比学习:他可以在一刹那接受一整座图书馆的信息。

比思考:他的思维速度,可以比我们快上千百倍,而且他可以随时与中心计算机联网、取得帮助。

比外形:他(她)可以按照世界上最英俊、最美丽的男人、女人的体貌复制。

未来的机器人甚至可以创造,成为新思想、新观念、新技术、新创作的源泉,比方说,他可以绘画、作曲、写小说。

我们人类只能在地球这个被精心设计、精心保护的温室里复制自己,机器人却可以在月球上,在金星、火星、木星上,在太阳系以外的各种星体上复制自己——他(她)们也是可以繁殖的。

说到底,我们唯一的优势,我们注定永远居于主人地位的全部理由就只有一个:

我们有灵魂,我们有生命,我们是上帝的儿女,我们的元神是上帝的分身。

老实说,人人都有潜在的奴隶主情结,而机器的日益智能化,将会让人类如愿以偿。

我们不必迂腐,认为役使机器人是犯了什么弥天大罪,役使机器人其实就是役使我们自己,他(她)不过是我们人类体能和智能的延伸转移。

有人说,生物类型的机器人可能会有灵魂投入,那他不就变成人了吗?

其实这种担心毫无必要,灵魂的投入自有一套复杂的机制,人造的东西,灵魂不会进来。

由卫星、微波、光纤等组成的地球神经网络,将会把绝大部分的机器人联接到一起,机器人会无所不在,我们的世界必然会高度智能化。

几乎一切的器具,都会变成活的:汽车、住宅、各种家具、用品。

在生活中,人类将会使用大量的机器人。

每一个家庭,都有可能出现机器助手、机器仆人;许多的男女,甚至会选择机器人作为自己的性伴侣。如果一个男人竟然拥有一座由机器女人组成的后宫,他是否还会愿意接近普通女人,去与她们恋爱、结婚、养育后代?——答案只有天知道!

随着机器的日益智能化,人机之间的界限,将会逐渐消泯。

我们将以语言、手势、表情、思想来控制机器人,当然也可以遥控。如果我们把微小的生物芯片植入体内,使之成为我们大脑的外延,人机融合将会更加彻底。

在人类的未来,也就是所谓“千年王国”时期,人所公认同样十分关键的乃是基因技术、生物工程。

肉身型机器人的发展,需要生物技术;

矫正基因、消灭遗传疾病,需要生物技术;

为我们自己培养器官,储备起来,以备日后不时之需,需要生物技术;

以基因预测、优生优育,需要生物技术;

消灭疾病、逆转衰老、延长寿命、长生不死,需要生物技术。

多少年后,人类很可能会复制自身,把另一个身体储存起来,以防备意外凶灾。

可以造出男身,可以造出女身,可以造出多个身体,以供自己的灵魂任意选择。

可以造出男女同体之身,使一个人可以同时体验男女之乐。

可以造出任意形式的身体,做为灵魂的暂时居所;

由于追摄灵魂技术的发达,由于引导灵魂技术的发展,控制轮回的部分权力,将被人类奋力夺回。

优化后的人类,可以选择人人聪明、个个美丽。

可以任意控制自己的生理年龄,可以鹤发颓颜,更可以返老还童。

没有人能够确切知道一个人到底有多大年纪,除了他(她)自己和自己的亲人。

没有人能够明确一个人的真正种族——各种族的基因,在造人时早已完全拼接融合。

不仅在地球上“红黄黑白不分明,东西南北尽和睦”,人类还将与外星人类通婚、混血,生产出新的星河种族。

当然,人类很快就会认识到人体的精妙复杂。依靠生物技术设计、创造人类,使之真正成为现实的那一天,离我们今天还比较遥远。

大净化之后,人类的意识形态,将会基本统一。

之后是一切自由化,全面开放整个社会。

因为,上天约束的世代过去了。

许多的宗教教条,将会被删除。

许多的门户之见,将会被抛弃。

由于净化,人类不再是业力深重,不再是罪人,不再是绵羊,不再需要由导师来牧放。

不再有恐惧和自卑,不再有焦灼和哀伤。

一切的信仰发自内心,无穷的大爱自然流溢。

每个人都是具体而微的上帝。

伟大的人格顶天立地。

真正的自由解放,涉及思想、物质、社会生活等诸多层面。

譬如:

在信仰上,人类将放弃所谓以色列人是选民,耶稣是上帝的独生子,三位一体,《圣经》都是神的默示等错误观念;

人不再是神的奴隶,也不会再次变成科学和金钱的奴隶。

人既然得以为人,必定是因为他(她)有许多优点。

在上天看来,他(她)就应该享受人所应该拥有的一切待遇。衣食住行乐,各个方面。必须让人说话,必须让人民掌握主权,必须全面保障人的一切:从摇篮到坟墓。

人类完全可以享受生活、享受性爱,在更高的理性和更高的感性之间,达到平衡。

(情爱并不邪恶,性爱也一样。用不着在你的床头摆满宗教戒律、道德信条、社会禁忌。)

如果说,过去的人生是一种学习、一种考验;那么,未来的人生,却是会变成一种喜悦、一种欢庆。

你自由了,认识了宇宙法则。

你可以高呼,可以欢唱,可以旋舞,可以狂欢。

正如歌德所说,“在限制中我们自由,在规则中才能显示身手”。

人类面临的课题,主要是利用生物技术改造传统的农业、林业、畜牧业、水产业,使吃饭问题、环境问题获得最终解决。

许多的工厂,将会利用植物复制,直接生产蔬菜、果品、甚至粮食,实现农业的工厂化。

而最有意义的莫过于利用细胞直接生产肉类,这对减少杀生、减轻人类的灾祸助益极大。

因为陆地面积的有限,未来人类必然会更加努力开发海洋,把蛋白质的来源转向藻类。用不了多久,海洋将会成为人类的第一粮仓。

开发外星,培养适合外星环境的作物,生物技术仍然要先行。

至于培养固氮、抗病、抗虫作物,大大减少农药和化肥的使用,用基因技术改造草地、滩涂、海上牧场,改造沙漠、盐碱地,用微生物处理污染,从海水中提取金属等等,人类已经着手在做。

在可以看见的未来,一切的传统产业:工业、采矿业、建筑业、商业、服务业、教育、科研等部门,也将会被彻底改造。

计算机集成制造系统和机器人的结合,将使工业高度自动化。

在空间站、太空城、月球、火星、金星、土星的卫星上…大量的工厂将建立起来,形成庞大的空间产业。大量的尖端产品、大量的微观合成先进材料,将在空天飞机的载运下输往地球。

各种海洋能、太阳能、生物能的利用,将会减缓人类的能源压力,未来人类也许会在太阳的周围直接收集能源,而可控热核聚变和真空能的开发,将使人类完全通过目前的能源瓶颈。

大量的住房都将在工厂生产,临时组合,可以迅速搬迁。

住房的智能化,将会给人类带来高度舒适。家务、杂役,将主要由机器承担。

各种清洁能源的应用,煤炭的洁净技术,将会使遭到严重破坏的生态得以逆转。

未来的汽车(或者叫飞行器)都是自动驾驶,它可以两向(空地),三向(陆海空),四向(陆海空潜),五向(陆海空潜,加上透壁穿山入地),六向(五向之外再加上进入平行空间),它将以物质-反物质发动机推动,以接近光速飞行。

未来的火车,则将在真空管道中,以超音速运行。

在信息时代中晚期,阶级已经消失,饥饿、贫穷、冲突、战争早已远遁。

再没有你争我夺,再没有尔虞我诈。

人人都按天理生活,自我约束。法律大大简并,整个社会像上古一样,重新趋向德治、礼治。

党派会消失,官吏会消失,不仅直接珉主,而且更加注重协商一致。

那时的世界,许多传统职业:工人、农民、商人、服务业人员、公务员、警察,大半都会萎缩乃至消失。

整个社会将以知识分子为主体,到处都是科学家、艺术家、学者、思想者。

人类已经摆脱了物质的束缚,工作时间大大减少,劳动强度微不足道。

人们学习、研究、创造、休闲、娱乐、旅行、运动、恋爱、修炼。既不恐惧死亡,也不害怕神灵,无拘无束,自由自在。

在更加遥远的未来,人类的科学将更加发达。

人类可能会得到多空间透视技术,上窥天国,下视地狱,洞微烛幽,白日见鬼(哈哈,开个玩笑!)。

可以遥视宇宙间无数的星球,看见那里众生的所作所为。

可以用技术手段遥闻一切众生之声,刹那了知他人心意,或者与他人用心灵对话。

可以读取自己灵魂中储存的信息,了知宿命,知道自己的来龙去脉,甚至把自己的许多次人生转换成电影,私下观看。

他可以不吃不喝,以食气维生(利用生物技术);

他可以灵肉分离,投入刚刚制造好的身体;

他可以心想物成,把能量转换成有形物质;

他可以隐身、遁形,深入狼巢虎穴,戏弄毒蛇猛兽。

……

他可以操纵风雨,可以消弭地震,可以直接硬化江水。

可以瞬息千里,直接来到外星世界,

可以隔空取物,用意念移动物体。

他甚至能够探查微观宇宙,仿佛是一位神明。

他会经常沿着天河旅行(这样可以节省能源),与外星人类贸易、交往、联姻、结盟,加入银河高级生命的联邦(这种联盟很快又会向河外星系扩大,组成宇宙的人类大家庭)。

他也会登上数以百万计的行星,为落后的外星人类服务,成为他们的伟大导师。

有了劫难,他会迁居平行世界,或者闲暇,他会调出信息,观看宇宙创造的宏伟景象,观看未来的壮阔历史。

如果有了更高的技术,他或许还能利用机器,探访各个天国,拜见佛祖,乃至参谒至尊的上帝。

未来人类如此的“神通广大”,科学如此的发达,令人眼花缭乱,他是不是已经赶上天神了?

如果那样,超级、高级、第三等级(人类和外星人类)、第四等级(一切低于人的生命)的划分法,就是没有道理的。

——我们说,答案是否定的。

7

与天界众生相比,人类即使再发展几万年,差距仍然是十分明显的。

超级生命我们比不了,你要认为能比,就请到太阳或者类星体上住上几年(像佛经上所说的日宫天子),或者钻进微观大千世界(未来人类也无非是窥视,根本就进不去)。要不,就请您示现百千万亿化身。

无色界天人我们也比不了,人家是极微身,近乎纯能量,我们这个整天拉屎放屁的臭皮囊算个什么东西?

色界天人我们还是比不了,恒处禅悦是多么快乐,普通人根本就难以想象(地球上的修道者们知道)。环境、寿命之类也同样没法比(譬如寿命,人家论劫,我们论年)。

唯一可比的,也就是最下层的六欲天。

那我们就来比一比。

严格说来,天国极多,仅仅我们的广灵世界就得以百万计算,整个宇宙(所谓大爆炸形成的这个)、宇宙外的宇宙,天国之多,更是无从计数。

我们就拿佛经上描述过的“六欲天”来比。

比环境:

天国是山清水秀,四季如春,古松翠柏,鲜花遍地,到处是蓝天碧海,沙滩椰树,异鸟珍禽,宫殿园林。其中楼阁,正如《启示录》所说,“都是由珍贵的宝石,晶莹的碧玉,水晶玛瑙之类构成,闪烁发光,云霞缭绕”。

人间的风光当然也很美,但这是无数高级生命改造、维系的结果,是暂时借给我们住的旅馆。

如果末日审判之后,一部分人类被赶出了地球,他们就得自己动手,筚路蓝缕、开辟外星。那时候自己开始调控气候、整治环境,冒充神祇,虽然科学号称怎样发达,一时半晌,或冷或热,或干或旱,一会空气不行,一会磁场不对,势必有捉襟见肘、力不从心、不如人意之处。

比寿命:

最下层的四王天,天人寿命已达九百多万岁;其上忉利天(玉皇大帝所住天),三千六百五十万;夜摩天,一亿四千六百万;兜率天,五亿八千四百万;化乐天,二十三亿三千六百万;他化自在天,九十三亿四千四百万岁。

未来人类,虽然在理论上也可以长生不死,但是人体这个东西是很脆弱的。他或她整天在宇宙中工作、游玩、探险,说不定哪天遇到意外就挂了——宇宙对于人类,毕竟危机四伏、凶险莫测。

虽然可以事先留下大脑和胴体的备份,但一个灵魂在毫无准备的情况下被动出体,仓促之间,再先进的仪器也是很难捕捉收回的。何况,若是人的福报有限,往往就会有意外出现。

比身体:

欲界天人端庄美丽,个个都是顶级模特。她(他)的身色是可以随意变换的,有的性别亦可改变(但一般不变)。不仅地球上的人种可以随意变化出来,地球上根本没有看见过的人种,照样可以随心变现。

地球人若想达到这种效果,在自己脸上身上到处动刀,恐怕就得冒着小命不保的危险。

她们的身体由精微物质构成,极其轻灵、极其光滑柔腻,既没有大小便,也有没有任何的臭恶气息,既不会疲劳,也没有病苦。而且天人化生,亦没有人间女性十月怀胎,一朝分娩之负累(请参看佛经)。

人的身体,是由粗重物质组成的。强大的引力束缚着他,一百多斤的大麻袋背在身上,每天还得为衣食儿女、财主权贵,奔波劳碌、苦苦挣扎。生苦、老苦、病苦、死苦,烦恼重重,莫可止息。

就算未来人类科学发达了,社会公正了,一切体力劳动都交给了机器,这个身体也还是很难改变的。他能制造新的身体,做自己灵魂的新载体。但不受重力牵制,不受生物法则限制,类似天人的那种妙体,人类恐怕是很难拥有了。

老子说得好,“我之大患在我有身,若我无身,我有何患”。他在这里指的,就是我们这个由粗糙物质所构成的人体。

比科技:

天人的各种神通,都是他们身上自带的,天眼、天耳、他心、宿命、神足等等。人类的许多科学理论,科技发明其实正是人家赐下来的。在欲界天王眼里,毁灭人类简直是举手之劳、轻松之至。

帝释天王等人,实际上就是我们的上司。

超能时代之后的人类,科学十分发达,仿佛天人。但仿佛毕竟是仿佛,人家是腾云驾雾,飞行自在,冲天闯地,迅疾如电,分身散影,浑若无事。

到了我们这里,就得穿上飞航服,驾驶飞车、飞碟,还得带上救生衣,拽上救生艇,层层包裹,把自己弄的像个木乃伊似地。到了外星,仍然是战战兢兢,疑神疑鬼,探头探脑,草木皆兵。

同理,人类的其他一切神通,同样也要依靠技术手段。没有各种仪器、没有各种机器的帮助,人类这只纸老虎就得现形。

天人是衣食自得,应念即至,虚空妙有,不劳而获。未来人类虽然有了机器人助手,毕竟还得制造和维护保养它们,还要做相当多的工作。

比享受:

六欲天人的享受,据《大智度论》说:

“…复次诸天受其广大天之富乐。形色殊妙多诸适悦。于自宫中而得久住。其身内外皆悉清洁无有臭秽。又人身内多有不净。所谓尘垢筋骨脾肾心肝。彼皆无有。又彼诸天有四种宫殿。所谓金银颇胝琉璃所成。种种文彩绮饰庄严种种台阁种种楼观。种种层级种种窗牖种种罗网皆可爱乐。种种末尼以为绮钿。周匝放光共相照曜。复有食树。从其树里出四食味。名曰苏陀。所谓青黄赤白。复有饮树。从此流出甘美之饮。复有乘树。从此出生种种妙乘。所谓车辂辇舆等。复有衣树。从此出生种种妙衣。其衣细软妙色鲜洁杂彩间饰。复有庄严具树。从此出生种种微妙庄严之具。所谓末尼臂印耳珰环钏。及以手足绮饰之具。如是等类诸庄严具。皆以种种妙末尼宝。而间饰之。复有熏香鬘树。从此出生种种涂香种种熏香种种花鬘。复有大集会树。最胜微妙。其根深固五十踰缮那。其身高挺百踰缮那。枝条及叶遍覆八十踰缮那。杂花开发。其香顺风熏百踰缮那。逆风熏五十踰缮那。于此树下三十三天。雨四月中以天妙五欲共相娱乐。复有歌笑舞乐之树。从此出生歌笑舞等种种乐器。又有资具之树。从此出生种种资具。所谓食饮之具。坐卧之具。如是等类种种资具。又彼诸天欲受用时。随欲随业应其所须来现手中又诸非天随其所应。受用种种宫殿富乐……又天帝释有普胜殿。于诸殿中最为殊胜。仍于其处有百楼观。一一楼观有百台阁。一一台阁有七房室一一房室有七天女。一一天女有七侍女。又彼诸天所有地界。平正如掌竟无高下。履触之时便生安乐。下足之时陷便至膝。举足之时随足还起。于一切时自然而有曼陀罗华遍布其上。时有微风吹去萎华复引新者。又彼天宫四面各有大街。其形殊妙轨式可观。清净端严度量齐整。复于四面有四大门。规模宏壮色相希奇。观之无厌实为殊绝。多有异类妙色药叉。常所守护。复于四面有四园苑。一名缋车。二名粗涩。三名和杂。四名喜林。其四园外有四胜地。色相殊妙形状可观。端严无比。其宫东北隅有天会处。名曰善法。诸天入中思惟称量观察妙义。近此园侧有如意石。其色黄白形质殊妙。其相可观严丽无比。又彼天身自然光曜。闇相若现乃知昼去夜分方来。便于天妙五欲游戏之中懒堕睡眠。异类之鸟不复和鸣。由此等相以表昼夜。又彼诸天众妙五欲甚可爱乐。唯发喜乐。彼诸天众恒为放逸之所持行。常闻种种歌舞音乐鼓噪之声。调戏言笑谈谑等声。常见种种可意之色。常嗅种种微妙之香。恒尝种种美好之味。恒触种种天诸婇女最胜之触。恒为是乐。牵引其意以度其时。又彼诸天多受如是众妙欲乐。常无疾病亦无衰老。无饮食等匮乏所作俱生之苦。无如前说于人趣中有余匮乏之苦。”

——其他的佛经、道书也多有描写。因为篇幅所限,兹不再引。

未来人类在感官享受上,与欲界天人还是很难比较的。

弥勒菩萨总结说:

“又彼诸天众妙五欲甚可爱乐,唯发喜乐;彼诸天众,恒为放逸之所持行;常闻种种歌舞音乐鼓噪之声,调戏言笑谈谑等声;常见种种可意之色,常嗅种种微妙之香,恒尝种种美好之味,恒触种种天诸婇女最胜之触,恒为是乐。牵引其意以度其时,又彼诸天多受如是众妙欲乐……”

他(她)们是“唯发喜乐”,“恒为是乐”,“多受如是众妙欲乐”,人类无论发达到什么程度,能不能随时受乐?实在是令人怀疑。

无论外界有多少壮丽山河,有多少工厂机器,有多少高楼广厦,有多少金砖钞票,有多少妖姬美妾、山珍海味,如果你的身体和内心没有欢乐,岂不是一切都等于零?

说到底,一切都系于我们的感官和心灵,一切都系于我们的主观感受。

在这方面,人类估计是很难赶上欲界天人了。

而且,即使你赶上了欲界天人,色界和无色界天人的巨大欢乐,你还是无法体验,更不用说那些恒处极乐中的超级生命了。

真正的欢乐,究极的欢乐,来自于宇宙能量,来自于这种能量对于我们身心的沐浴和洗涤。

要想得到这种欢乐:

唯有积德,唯有修炼。

这可能,是唯一能让欲界天人羡慕我们的地方(正如许多的宗教经典所说),这也是做人的最大好处。

通过以上的分析,我们已经知道未来人类的走向,已经知道未来人类以及外星人类(他们的今天就是我们的明天)与神的差别。

“行到水穷处,坐看云起时。”

科学技术的作用是有一个限度的,仅仅依靠科学技术,我们成不了神,更成不了佛!

科学技术发展到一定程度,就会开始遇到梗阻,遇到极限,举步维艰、望洋兴叹,多少万年也难得再有什么实质性的进步。

科学技术的上面,还有佛法(或者道法)神通,而要想求得佛法神通,唯一的途径就是修炼。

要想进入欲界天,享受欲界天人那种持续千百万年,颇为放荡的的巨大欢乐,你得修行(正如《古兰经》所说);

要想进入色界天,无色界天,享受那种每分每秒都堪比性高潮的禅悦人生,你还得修行;

要想成为金仙、佛祖以及同等层次的高神,成为超级生命,当然更需要修行。

享受三界之内的各种快乐,并没有什么不好,也用不着有什么内疚,只可惜它不能永恒,将会是物极必反,乐极生悲——“福报尽处是三途”,所以佛祖才力劝我们出离。

离开苦乐的循环,离开一切对立。

天人合一,梵我合一。

永远享受常乐我净的至高欢乐、法界极乐,才是生命的永恒福祉。

几百年、几千年后的人类,将以修炼为主务。虽然可以自由享乐,但估计大多数的人,在人生的某一个时期将会宣布自愿退出江湖、放弃红尘,从而选择修道生涯(就像古代的印度人)。

因为深信因果,因为确知有神(倒不是怕神,而是知道神会维护善恶因果的宇宙法则),人们已经不再为恶。

绚烂之极,归于平淡。

由于有足够的时间享受生活,由于梦寐以求的一切东西敞开供应、俯拾即是,人类的贪欲之心,必然会大为减退。

在伦理四阶中:

生存的艰难,早已成为过去;

许多人对享乐也已经倒了胃口,颇感厌倦;

对于所谓自我实现,在社会上建功立业、出人头地,也会认为是一种名缰利锁,是一种转瞬即逝的东西,没有多大意义。

人会转向自身,转向内心,关心自己的灵魂。

他积聚功德,销除宿业;服务同胞,善待众生。

“大道无亲疏,天眼无贵贱”,一切含灵,悉皆平等。

人类像已经长大的孩子,尊敬感激仙佛,但并不惧怕(惧怕神的人,照样无法彻底解脱)。

那时的人类,已经不再羡慕天国众生,反而是认为他们不究竟(现在有此思想者,只是佛教徒)。

那时的人类,已经类似兜率陀天——既是净土,也是欲界,既有持戒苦行的生活,也有人选择声色犬马。

疾风知劲草,板荡识诚臣,寒梅出于冰雪,青莲生自污泥。两极相通,自古以皆然。

那时的人类,志向高迈,前途远大。

用打油诗形容,就是:

美女如云何足贵,

黄金似土只堪轻;

放眼古今浑无对,

直上须弥第一峰。

8

谈到修炼,我们就要了解这个宇宙,了解上帝。

上帝是谁?什么是上帝?

从横的方面说:

各个民族宗教中的最高神,都是上帝。

这样的上帝,在全世界至少有几百位,比如长生天,比如宙斯,比如太阳神。由于原始民族认识能力有限,这些上帝大家不会公认。

在佛教界,有人说:

一、三十三天天主帝释就是上帝,他是道教与伊斯兰教的所崇奉的玉帝和真主。

二、初禅天的大梵天王是上帝,有位很有名的法师说基督教的上帝即是此人。

三、色究竟天天主摩醯首罗,乃三千大千世界之主,有些僧人把他说成是印度教的上帝湿婆。

这些认识非常明显,其他教派不会承认。

在修炼界,有人认为我们世界的佛祖、金佛亦可称上帝。

在师父们那里,我们这个宇宙的创造者和主持者,称为上帝。

他(她)有两个位格:

1、通常以人的形态显现者;

2、一个巨大的灵气团。

最后,无限的、无形的大道,法身,先天一炁,也往往被修炼者们称为上帝。

广义的上帝,就是“先天一炁”,就是无限宇宙中一切能量与物质的总称。

祂既是心,又是物,既是自然的,又是有生命的。

祂无边无际,无始无终,生生不息,於穆不已。

祂是无量的净光,无限的慈爱,无穷的创造。

祂是道、祂是炁、祂是真如、祂是法身,祂是大梵,祂是本体。无形无相,无声无臭,非假非空,即空即色。

祂以公义维持宇宙,祂以爱心哺育万有。

一切生命都是祂的化身,一切众生都是祂的儿女。

没有人能探测祂的范围,没有神能追究祂的来历。

无极太极,自有永有,独立无倚,至尊无上。

如果说广义的上帝是无垠的大海,那么狭义的上帝就是海上的浪花。狭义的上帝,在无限宇宙的 N 多个地点涌出,彰显宇宙真空(广义)妙有(狭义)的神秘性德。

广义的上帝也是神,也是生命,但是许多人又把祂看成是大自然本身。

只是这个大自然,并不像唯物主义者们所臆想的那样,无知无识、又聋又哑。相反,它既是物质,又是精神,心物同体,一纸两面。

狭义的上帝从自然涌出,祂的浪花,祂所收敛的虚灵之气,即是无限宇宙中先天祖炁的一部分。就这位上帝所能控制的范围,我们说祂是有限的,实质上祂又是大海本身,又是无限的(祂可以自由选择地点,神出鬼没,随意生灭)。

拆穿了说:

狭义上帝,即是广义上帝的分身。

就像量子世界中的电子,一瞬间可以出现在无数地点,但其实又是一个。

不合逻辑,不可思议,用常识很难理解。

我们宇宙的创造者,就是一位狭义的上帝。由于祂即是一团灵气,又常常是一个“人”,我们就说祂有两个位格。

对于上帝,地球人自古以来就是争吵不休、聚讼不已,多少次引发宗教战争,多少次打的尸横遍野、血流成河。

有的教说祂是一个神,有的教说祂是两个神,有的教说祂是三个神,更绝的是,有的教干脆把耶稣和圣灵塞进去,搞起了三位一体。

为了统一认识,上帝命令下传《天佛圣经》亲自讲解这个难题。

作为转述者,我们对很多人的转述,在近十年前也已经完毕。

(没有师父的临时指令,我们在网上也不会提起这个话头。)

按照《天经》的说法,为了便于理解,我们勉勉强强把上帝与永恒的道炁分开,把祂当成是一个神(但有两个位格)。

无形无相的真神是没有性别的,但祂可以以男人或女人的形象出现。

祂可以分身无数,还可以层层分身。

按照《天经》的讲述,宇宙的这位创造者,其实就是世界上几大宗教的至上神。

在基督教,祂就是天主;

在伊斯兰教,祂就是真主;

在佛教,祂是大日如来;

在道教,祂是原始天王;

在真龙天子眼里,祂是上天圣母;

在中国民间,祂是老天爷。

因为派下来的师父们习惯于叫祂上帝,因为中国古时候都把祂称为“上帝”(请参看《尚书》《诗经》以及历代国家祭典),所以我们一般也叫他上帝。

“上帝”是我们本土的说法,基督教只是借用一下而已(没想到,误打误撞,竟然是一个人)。正像把魔鬼说成是龙,不过是反清志士的有意误译。

有人说,你绕来绕去、曲曲折折,简直是故弄玄虚,折磨网友!你直接说上帝是大日如来不就完了吗?

其实我只有这样绕,才能把各种宗教都绕进去,并且联系科学为世界统一打造一个平台,以完成师父交代的任务(抱歉!抱歉!)。

我们从上帝而来(不管你是自己跳出来的,还是祂造的),也可以复归上帝,与他成为一体。

一本散为万殊,万殊又可以复归一本。

散逸极少,复归极难。

宇宙的生命,在整体上保持着平衡。

单凭自己,人是修不到上帝层次的。你要与祂再次融合,就得把心性提高到祂的层次,以得到祂的强力加持。

有人说,“炼虚合道”不就是与宇宙彻底融合吗?

那么,请设想一下,宇宙间修到这个层次的神佛是不是很多?假如“炼虚合道”就等于与上帝合一,就能随心所欲控制宇宙,宇宙岂不早就天下大乱了?

所以我们说,你要上去,就得彻底放弃一切,那样才能得到援手,才能被拽上去,以上帝的形式永生。

神可以创造一个小宇宙,做一回小上帝(现在连科学家都准备用对撞机创造一个小宇宙,过一把当上帝的瘾了),但他们的掌控范围毕竟都是有限的。

你若真想控制一切,体味巅峰上的无限风光,还是以进修为正途。

本文前面所说,人类的前程远大,其实就是在喻指此事。

行文至此,诸君应该已经明确:

一切的生命其实都是一个整体,或散或聚,或离或合而已矣(正如佛经、印度教所说)!

从根上说:

上帝就是我们,我们就是上帝。

每一个奋发向上的灵魂,每一个勇猛精进的志士,在这无限广阔的宇宙,在这无限漫长的时间中,都有着无限的希望!

9

比喻这个东西,是很难做到十分恰切的,它只是有助于理解罢了。

正是在上文的意义上,我们把一切人比作兄弟姊妹,把上帝(我们的本体)比作父母。

越伟大的神越接近上帝,接近我们共同的本质。对于我们,他(她)们就像兄长、就像长姊。

当我(人类)幼弱,父母待之以子道;

当我长成,子道之中,又会杂之以友道。

当人类早年,各种强制性宗教盛行;现在与日后(尤其是经过净化)人类基本成熟,佛教、道教一类的理性宗教,必将光耀天下。

在西方,为什么一个总是怒火中烧的神(如《旧约》所说),却会对人类有着无尽的亲情、恩典(如当代基督徒所说)?秘密也在这里。

人类到了中年、成熟了,更全面的知识就会赐下,正如《哥林多前书》所说:

“我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。…我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子。

既成了人,就把孩子的事丢弃了。

我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(如同猜谜);到那时,就要面对面了。

我如今所知道的有限;到那时就全知道,如同主知道我一样。”

——这更全面、更圆融的知识,就是世间一切正教一本同源,它们都来自于伟大的上帝

《天佛圣经》对于地球上各种正教的产生,描述很多。以后研究宗教的时候,我们会慢慢说起此事。

概而言之,释迦牟尼佛是上帝派来的,耶稣基督是上帝派来的,穆罕默德是上帝派来的,老子、孔子等许多贤圣同样是上帝派来的。

近代许多思想家的许多思想,其实也是上天赐下的。

珉主、自由、平等、博爱等许多观念,正是来自上帝。

极而言之,创立某教的两人,也是天上的高级生命下降。他们只是层次有限、能力有限,到了人间,再被地球上的恶浊之气熏蒸、思想走偏,他们也就成了机械呆板、不该不遍的一曲之士,乃至于最终误导人类,贻害苍生。

(但其学说中毕竟还有一些合理的成分,我们仍然应该予以吸收。)

有时,上帝甚至会亲自分身下界、指导人类。

譬如《旧约》中的耶和华(可惜被那些层次不高的先知歪曲了);

譬如《摩诃婆罗多》中讲述宇宙真相的奎师那(《薄伽梵歌》);

《大日经》、《金刚顶经》则是他亲口讲述。

天理是什么?

是一切宗教中正确的部分,是一切哲学、一切思想中正确的部分,是一切科学中正确的部分。

一切的正理都是天理、都是真理,岂独以宗教为然也?

今天的人类,应该把它们视为一体,把这一切冶于一炉,重新锻造,建立一种更加深邃、更加圆融,包罗万有、气象万千的崭新意识形态。

一切的正教、正法,本身也可以相互融合、渐趋统一,构成《天经》中所谓的“天教”。

正如一位台湾学者所说,“一切的现有宗教,都应该向基督教学习,都应该忏悔、反思,深刻地检讨自己,抛弃那些过时的教条、教义,抛开那些有害的门户之见,抛掉那些历史上的积怨,以开放的心态,为人类缔造一个美丽的、共有的精神家园”。

我们提倡宗教,更要提倡信仰自由。

上天看人,上帝(我们的法身佛)看人,看的是你的存心,看的是你的行事,他绝不会看你信什么教。

你行善,神就保你;

你作恶,神就罚你。

信不信教、信什么教,对于他来说,根本就是毫无所谓!

神是在维护天理,而不是在替哪家哪派,看家护院。

在民主国家,法律高于一切;

在茫茫宇宙,天理高于一切。

这个天理,一切的宗教都是予以承认的——那就是“因果循环,善恶有报”。

一个无神论者行善积德,照样会进天国;许多的宗教信徒,作恶多端,一样要下地狱。

你帮助别人,就等于最终帮助自己;你伤害别人,就注定最后要伤害到自己。

作用力永远等于反作用力,善恶必报,天道好还。

还清了业债,不再去害人的人,在这个宇宙中必会享有高度的自由。

据在下所知,总体的宇宙极其复杂,可以说是五光十色、变化莫测、玄幻奇诡、光怪陆离。它比《蜀山剑侠传》和现代修真小说的世界,更加妖异神奇,更加不可名状,更加靓丽多姿,更加超乎想象。

空间无数,层见叠出,单元无数,各不统属。

宇宙中既有正,又有负;既有神,又有魔;既有兔子,又有狼;阴阳互换,辩证统一,生态平衡,缺一不可。

既有秀水明山,洞天福地,瑶草奇花,清歌妙舞中的仙乡佛国,又有长夜漫漫,火域冰天,怪兽出没,苦刑无边的不测之渊。

既有花间柳下,云阶月地,贝阙珠宫,鸳鸯交颈的浪漫爱情,又有发指眦裂,龙争虎战,伏骸千里,血海尸山的伤心惨目……

现世人间的一切经典,但可窥见其端倪而已矣!

我们这个大宇宙,是法身佛祖从虚空中推出来的,所以很多宗教把上帝称作造物主,还是有一定的道理的。

这就像是一位很负责任的父亲,看见儿女们的窑洞不够住了,于是另找山崖,又开出了一眼窑洞。

上帝创造宇宙(只是局部宇宙),维系宇宙,也常常更新,修复之。

但“成住坏空”是自然法则,宇宙的衰败就像岩石的风化。一个宇宙衰败过甚,就会被放弃,那时通过某种机制、某种渠道,物质的宇宙又会化为真空,彻底消失。

一切的高级生命早已转移,迁徙到别的宇宙,别的天国,继续生活。

各种器世间,天国、地狱等等怎样生成,怎样毁灭,佛经中的叙述非常具体。

在佛经中,总括成住坏空等四劫,称为一大劫;乃一期世界(实际上就是我们这里所说的宇宙)之始末。

瑜伽师地论卷二:“‘又此世间,二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。’即八十中劫为一大劫,共计两百六十八亿八千万年。”

“凡十方三世所有一切世界,皆悉具此四种”。

这与基督教的宇宙观、与现代科学的宇宙观,基本上没有什么太大的差别。

自然科学,不愿冒险回答宇宙从哪里来;

佛家认为,宇宙是自然出现的;

基督教认为,宇宙来自于上帝的创造。

《天佛圣经》的启示,与基督教一致。

当然,基督教直到现在还不知道上帝就是我们自己的另一种身体,在这一点上,它又远远不及佛教。

大道-真如-先天祖炁,弥漫于一切方所,我们以空间来丈量它,以时间来测度它。

量子场论指出,“宇宙空间本身就具有场的性质,它莫名其妙、自然而然充满了能量(道炁)”

这种场的某种能量集中状态,就表现为所谓的“基本粒子”。基本粒子并不是什么坚实的颗粒,人类认为它是一种坚实的东西,只不过是因为受了肉眼和肉体的欺骗并进而产生的一种幻觉。

一切的所谓物质,其实几乎就是真空,如果我们修出像观世音菩萨一样的法眼,在深入大定之时,就会照见五蕴皆空。

而科学上的真空,在微观尺度看去,又是一个沸腾的海洋,无数的所谓假想粒子,在极短的时间内成对的生成–湮灭,永无休止、永无凝定。

它在干什么?

它在证明“色空不二”,“真空不空”,绝对真空同样是假真空。

学者们发现,这个希奇古怪的真空竟然会变魔术。你只要把能量注入进去,各种所谓的基本粒子就会出现。你让电子和正电子相撞,两者会转化为能量消失,利用这种能量,从空间中就会有物质,比如说夸克和反夸克诞生出来,它再接着又会转变成其他粒子。

上帝创造宇宙,实际上利用的也是这个原理:

祂向某一“空间”(姑且这么说吧)注入巨大的能量,人类肉眼可能看见的物质宇宙就会产生。

宇宙造好以后,新宅落成,各种生命就可以进来居住。

生命多了,就要管理,就要配备干部。

我们的宇宙是这样配置的:

最下面,是三恶道。然后是人道,然后是阿修罗道、天道。

一般的神道佛魔上面,是高层次的神道佛魔,层层递进,最后就是四龙与十八金刚,还有一些特选的神灵,类似政冶局的成员,最顶端就是至尊无上,两个位格的上帝。

宇宙中,正负生命都有,光有一面还不行。你说我就喜欢兔子,不喜欢狼,就喜欢鸟类,不喜欢蛇,那就试验一下吧,最终是不是会引发生态灾难?

再说只有善、没有恶,只有乐、没有苦,只有佛、没有魔,你也无从认识什么是真假,美丑,善恶,佛魔,你也修不上去。

当然最后还有一个物理机制的问题(但既然不该说,我们也就闭嘴了),诸君修上去,自然就会了解。

上帝是无极,其下则分阴阳、化万物。白光散为七彩,构成绚丽的世界。

上面所说的佛道都是广义的,它在别的星球可能还另有名称。

宇宙之中宗教教派何止千百万家,随机点中几种下传,人类就糊涂了,以为上面也就这几种。

“千年王国”时期还会有宗教下传的,随缘而已,应机而已。

10

上帝到底有没有身体,自古暨今,争论激烈。

很多的高人,很多的教派认为,“上帝只是一团虚灵,没有身体”,所谓“法身佛没模样,一颗圆珠含万象”是也。

更多的教派,更多的高人,则认为“上帝有身体”。譬如耶稣就说,“父是有形的”,但是凡人不能观看,你看到他本身的荣耀,你就不存在了。

上帝神妙莫测,祂的身体究竟有几种?

密宗

我们先来看看佛教密宗的说法:

“大日如来四种身:

一、《瑜只经》谓,金刚界遍照如来是自性身。

二、《分别圣位经》谓,有二种之受用身,卢遮那是二受用身也。

三、《摄真实经》言,毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法,是变化身。

四、《略出经》言,毗卢遮那来天等之会者,是等流身。见菩提心义十。”

(等流身指佛身变化所示现,与九界[即十界中除佛界外之地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等界]众生相等同之化身。)

“大日经疏卷一谓,大日如来分本地法身与加持受用身两种,其中,本地法身指如来之自证极位,加持受用身指说法之教主;……故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身,此二身毕竟无二无别。”

“其智德以金刚界大日如来表示之,其理德则以胎藏界大日如来表示;理、智虽然二分,实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中,除理趣会以外之中尊,位于五佛中央,现菩萨形,身呈白色,戴五智宝冠,结智拳印,结跏趺坐于七狮子座,此即智法身,种子为徤(vam!),三昧耶形为率都婆;

胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身,亦现菩萨形,身呈黄金色,头戴五佛宝冠,结法界定印,坐于八叶莲华台上,种子为豙(a),三昧耶形为率都婆或如来顶印。”

从上面的引文可以看出,伟大的上帝有法身(炁身),变化身(可以在人间天上随意出现),等流身(可以变成人或动物等等),在天上则以加持受用身说法。

印度教

在《薄伽梵歌》中,上帝显示了他的终极形象:

“……这位伟大的瑜伽主刚把上面的话讲完,便把无上的神奇容貌呈现在帕尔特面前,面目不一众多奇观,天上神饰杂沓纷繁,武器高擎种类殊多,兵刃不同神妙非凡。身着天衣饰花绣,肤擦彩膏神圣油,尽是奇辉映异彩,诸方神貌多无休。

若论大我光辉,唯有千日同升,齐照耀于太空,方可于之类同。

整个宇宙归于一体,千差万别各不相同,般度之子在此所见,均在神上神的体中。

檀南遮耶见到这种形象,毛骨悚然,大为惊异,躬身合十向神敬礼,平身后,便开口言语。阿周那说:“神啊!在您身上见到了诸神,见到了神龙和诸位仙人,见到了梵主坐于莲座,还有那万有荟萃于汝身,见您有无数臂、腹、口、目,您的形貌繁多我无尽无穷,形貌遍宇哟,宇宙之主!于各方均不见您的始、末、中。我见您头戴王冠,手执钉锤,神轮托在掌上,你身躯高大无法测度,光芒四射灿烂辉煌,从各方都难以正视,您的光焰恰似那炽火灿阳。您是可知的不灭终极,您是常恒不逝的布鲁舍,您是宇宙的最高归宿,您是永恒达磨的不朽卫护者。

我见您没有始、中和尽头,您威力无穷,生有无数双手,您以日月为目,面如炽火,以自己的光辉普照宇宙。天地之间唯为您所漫布,四面八方唯为您所遍透,看到您那奇异可怕之形,三界都被吓得发抖。神群络绎不绝地进入你的躯体,那些惶惧者双手合十对你称颂,大仙和悉檀仙众同声祝愿“您好”!并以最美的赞词将你歌咏。萨睇耶、阿提帖、婆苏和楼陀罗,毗湿婆,双马童,乌湿摩波和摩录多,干达婆、夜叉、阿修罗和悉檀诸仙,他们都凝望着您而惶恐惊愕。巨臂之神啊!你那硕大的躯体有无数面、目、腹、股和胳臂,因为口生獠牙而令人生畏,诸界见到你和我一样恐怖战栗。你高耸云霄,光辉灿烂,大口如盆,巨目闪闪,见到您,我的心瑟缩颤抖,毗湿奴!我不能宁定泰安。你的口犹如劫末之火,颗颗巨齿而令人恐怖,见到它我失魂落魄,平息吧!宇宙之归宿!持国的儿子们,和那些护世之王,还有毗湿摩、德罗纳,苏多之子和我方的良将,瞬息之间都被吸进您的口,您嘴里的巨齿让人畏惧,见到已经化为齑粉的头颅,还挂在您那牙齿的缝隙。宛如条条川溪江河,向着大海汹涌奔流,人世诸雄也纷纷进入您那喷焰吐火之口。好似飞蛾迅速扑向炽烈的火焰而毁灭,众人也迅速冲进您的许多大口而终绝。您用喷焰吐火之口向四周吞噬舔吮着众人,毗湿奴!您以光辉充满宇宙,又用可怕的烈焰将它烤焚。平息吧,无上神!向您敬礼,请告诉我形象可怕的您是谁?我想了解您这位太初之神,因为我不知道您有何种作为。”

……正因为您的威名,赫里史给舍!全世界都为之欢欣鼓舞拍手称颂,诸成就仙群都会向您弯腰行礼;所有的罗刹也都被吓得四散逃命。崇高之神啊!您为创造者且比梵高,神主哟!您怎能不令仙群竟折腰!您为非变异,又为是亦非是,或高于二者,宇宙之归!无尽无了!您是原神,您是原人,您是宇宙的最终归宿,您是知者、被知者和至上终极,貌无穷哟!宇宙皆由您遍布。……。”

上帝-薄伽梵说:“阿周那!由于我对您宠爱,我才靠自我瑜伽现出了最高形象,除你之外,从来没人见过,它遍及一切,太始无穷,灿烂辉煌”。

在《薄伽梵歌》中,上帝说:

“我是一切,但岿然独立。

我不在物质自然的形态之中。整个世界被三种形态(善良、情欲、愚昧)所蔽,对我一无所知。而我,超越这三种形态,并且,无穷无尽。

物质自然的三种形态就是我的神圣能力,很难克服。皈依我的人,却轻而易举地超越了。

恶徒显然愚昧,是人类的渣滓。

知识被假象盗去,又带有邪魔的无神论本性,他们不会皈依我;

无智慧者,不认识我,以为我至尊人格神奎师那以前是非人格的,现在才以这人格性的形体出现。

由于知识浅薄,他们不认识我的高等本性——我不变和至高无上的本性。我永不向愚昧无智慧者展示自己。对于他们,我被自己的内在能量所蔽。

因此,他们不认识我,尽管我无生,永不犯错。

阿周那呀!我是上帝,知道一切在过去发生的事情,知道一切现在正发生的事情,也知道一切未来会发生的事情。

我认识一切生物,但谁也不认识我;变化不止的物质自然称为不免一死的凡世;包括所有半神人如日月之神在内的主的宇宙形体称为上帝;上帝比一切伟大,可通过纯粹的奉献接近。

他虽住在自己的居所中,却遍存万有,一切都在他之内;我以人的形体降临世上,愚人向我冷嘲热讽。他们不认识我的超然本性和超越一切存在的至高无上的领域。

迷惑的人被邪恶和无神的观点吸引,受了蒙蔽,他们追求解脱,培养知识,进行业报活动,全是徒然的;我是目标、维系者、主人、见证者、居所、庇所、最亲密的朋友。

我是创造,也是毁灭。

我是一切事物的基础,我是休止的地方,我是永恒的种子;认识我无生、无始,是一切世界的上帝,那么,虽在众人之中,却不受蒙蔽,远离一切罪恶。”

道家

在道家中,关于上帝有两种说法:

第一、就是在下在上面所述,这是上界派驻人间的使者们所说。

第二、传统道教的说法——最高神由三清和玉皇大帝构成。三清由一炁所化(并不是老子一炁化三清),而玉皇大帝又是三清之化身。

“三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为。”

——这两种说法,大同小异,人间传说和上天的启示相差无几。

具体地说:“元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。

《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”,

《隋书·经籍志四》认为“天尊之体,常存不灭;

《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。

根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。

他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。

每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。

并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。

据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的无极状态。

另外两位天尊从略。

至于玉帝,道教认为玉皇(佛教把他贬成了帝释)为众神之王,他在道教神阶中不是最高,但是神权最大。

道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫,妙相庄严,法身无上,统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天,行天之道,布天之德,造化万物,济度群生,权衡三界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天帝王。

简而言之,道教认为:玉皇总管三界,十方,四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道)天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。

他是三清所化身的太极界第一位尊神,也就是古人最崇敬的“天”,由于他掌管天上诸神、仙、佛,以及人间亿万生灵,因此尊称为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。

在古代,唯天子才有资格祭拜玉帝,一般民众不能随便祭拜。一直到封建时代结束,这种禁忌才得以破除。他是道教神系中神界的实际领导者,真正的“上帝”,儒教称之为昊天上帝,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。

据民间传说,“玉皇上帝”不但授命于天子,统辖人间,而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙,以及天神、地祗、人鬼都归其管辖。

“道教教派众多,从创教之始,在至上最高神上就有所分歧。

早期的五斗米道创教时,以太上老君为教主,供奉“三官”,从而魏晋南北朝时,北魏寇谦之的天师道,由于其享“天师之位”,受“清整道教”之命,得《云中者音诵新科之诫》20卷,均假“太上老君”之名,为此,他依然崇奉太上老君,就成为必然的了。

太平道开始创教时,后者则崇拜黄老,供奉“中黄太乙”。

东晋中后期,上清派、灵宝派相继出现,新出现的《上清》《灵宝》经中,不再尊太上老君为至上神。上清派,以元始天王或太上玉晨道君为最尊;灵宝派,以元始天尊和太上大道君地位最显,有的经书也列太上老君,但其排列地位稍次。

后来在各派协商,融合中提出“道不可无师尊,教不可无宗主,故老君师太上玉晨大道君焉,大道君即元始天尊之弟子也。”的共识,正是在这种师徒关系下,使他们成为三位一体的“三清尊神”,为道教神仙谱系中的最高神。”

为什么会有三清之说?

因为,这是道家“三一”学说的象征。

“《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物;认为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一”。

后来,道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。”

“三清”之称始于六朝,开始仅指“三清境”。

鉴于各派新出现众多神灵,梁陶弘景《真灵位业图》,企图予以系统化,其中“三清尊神”的雏形已基本确立。

但这是一本什么样的书呢?

《四库提要》评价该书道:“宏景有《真诰》已著录,《真诰》见于唐宋志,朱子谓其窃佛家至鄙至陋者。此书杜撰凿空,又出《真诰》之下,其用纬书灵威仰赤标怒曜魄宝含枢纽之名,已属附会。而易叶光纪为隐侯局,尤为无据,至此孔子为第三左位太极上真公,颜回为明是晨侍郎,秦始皇为酆都北帝上相,曹操为太傅,周公为西明公比少传,周武王为鬼官北君,则诞妄殆不足辨。”,

“《真灵位业图》中有的神仙名目具有重复混乱和随意性的缺陷。比如第一中位有“元始天尊”一名,在第四中位左位又有“元始天王”之名,二者其实是一个神灵;第三中位有“太极金网帝君姓李”,这本是“老子”之名,可是在第四中位右位又有“老聘”一名,二者重复。“赤松之”一名见第二中位左1,又见第四中位左27。还有一种情况就是把一些宫殿名称当作神仙名目使用,最明显表第二中位右位中出现的“太和殿”、“廖阳殿”、“蕊珠胭”、“七映房”、“长锦楼”等等”。

老实说,很多的道经都出自杜撰。

“明代冯梦龙的《古今谭概》及清代褚人获的《坚瓠集》这样解释“杜撰”的来历。说是唐五代杜光庭的事。杜光庭精通儒、道典籍,在四川做道士时,出于维护道教的目的,编撰神话故事阐扬道教,存世的有《灵异记》《神仙感遇记》《墉城集仙记》等;对道教仪则、应验方面的著录有《道德真经广圣义》《道门科范大全集》《广成集》等。引用许多光怪陆离的故事,又借用佛经的编撰方法,为道教完善神系及理论体系。其《道藏》五千余卷,只有《道德经》二卷为真,其余都是杜光庭所编撰,其中有一部叫作《老子化胡经》,说老子骑着五色神牛从函谷关西渡流沙,先唐玄奘近千年到了印度,托生成了释迦牟尼。因此,后世对于没有事实根据而胡凑的著作,叫作“杜撰”。”

以上均出自网上。

上面这些话,本来不该我说,道家虽然不是道教,毕竟渊源极深。我的老师毕竟也算是道家的,我这样实话实说,感觉上非常别扭。

而且人家也有很多精华的东西,有很多非常好的修炼法门,成就仙人不计其数。

如果兄弟把三清、玉帝含混地解释成最高神,像我一样,我也就不会摘引这些了。

“三十六天”的排法在我想来,应该是取自佛经,略加变化而已。

真正的道家而不是道教,对上帝的认识,应该是和基督教差相仿佛——“太初有道,道就是上帝。”

古时讲三教同源,现在的不少高人也是主张融合的。当然,也有一些高僧还在重复古人的说法,说什么“道教的玉皇大帝就是欲界忉利天天主,”或者别出心裁,爆料说:基督教的耶和华或伊斯兰教的安拉就是色界初禅境界大梵天王”,大自在天就是婆罗门教里的毁灭之神湿婆,等等等等!……问题是:

他们说的对吗?

人家承认吗?

他们真的无所不知吗?

地上佛道与天上更高层次的佛道,是一码事吗?

当然,很多高僧很多时候也是出于善意,也是救人心切,怕人歧路徘徊,不肯入教。这是可以理解的,但是这种言论毕竟还有很大的负面作用。

唉!自古以来,各种宗教就是相互攻击,口头攻击不过瘾,就大打出手,曾经打的血流成河,尸骸遍地。现在的伊斯兰极端主义者,武装攻击欧美各国,就是古来宗教战争的延续。

我想还是某网友说的对,“大宇宙最高意志是无形无象的,又可以是任何形象,万事万物都是其自性的显现,也都包含于其中”

法身如来,就是道家里面的元始上帝或盘古天王,“其实都是名相不同而已,实质就是一体”

人类若能达至这种最高明的认识,则天下为公,世界大同已经是近在咫尺了。

元末明初道士何道全曾作《三教一源》诗:

“道冠儒服释迦裟,

三家从来总一家。

红莲白藕青荷叶,

绿竹黄鞭紫发芽。

虽然形服难相似,

其实根源本不差。

大道真空元无二,

一树岂放二般花。”

伊斯兰教

在《古兰经》中,上帝被称为真主。

对于真主,《古兰经》简明概述是:

真主是最高的实在,唯一的真宰,最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主,他自有自在,无始无终,永恒,无形无相,至仁至慈,赏善罚恶,本然自立,无所不能,超绝时空而又无所不在,绝对彻底独一,无偶,全知全能,同时又威严无比,善恶必报,清算神速。

真主安拉是本体存在者;他创造了万物,而又超绝于万物,不依赖于万物,不受任何限制和制约而主宰“众世界”,小则如人类世界、精灵世界、动物世界、植物世界,大则如宇宙变化、天体银河系统的运行等。

不论是宏观世界或微观世界、物质世界或精神世界,均在安拉的意志与掌握之中。安拉造化了人类,赋予人类以理智,使之具有思维、判断与行为的自由,人类的一切也超不出安拉的旨意和予定。

真主到底有没有形象呢?

伊斯兰教徒认为:“我们是安拉的被造物,所以相对我们极有限的思维来讲,安拉的样子是我们无法想象的,所以暂时可理解为安拉是无形无样的”

《古兰经》42:11

“任何物不似象他。他确是全聪的,确是全明的。”

安拉只说任何物不似象他,并没有说他有形象,还是没有形象。

所以,严格的来讲,我们即不能说安拉没形象,也不能说安拉有形象。

我们只能依安拉教我们的去想;任何物不似象他。

对于安拉,没有之前也没有之后,没有过去,也没有未来,只有现在,即只有永恒,安拉超越时空。因为,凡是有时间的,都有开始和结束。正如被造事物都要经历产生、发展、成熟、衰落和灭亡。而安拉是超越时间的,无始无终。

凡是有空间的,都必有内和外。正如一个被造物不可能同一时间存在于两个不同的地方一样。而安拉是超越空间的,大而无外,小而无内。

时间和空间只是对于被造物有意义,在安拉上是不存在的。因此,不可给安拉定位,如定形象,定方位,定时空等。

苏菲派认为,“除真主的本体之外,再无任何事物存在”

真主的实质正是世界本身的存在,因此,人类所看到的的一切宇宙实体,实际上只是真主的存在在这些形象和形式幻化出的点滴而已!

苏非派以与真主合一为精神修炼的目的。

穆斯林坚信真主的存在,由于理性受到真主制定限度的制约,在理解和想象真主时感到无所适从。这正是真主命令仆人信仰“幽玄”的实质。所以,信士肯定比非信士优越。

如果说,幔帐消失、帷幕揭起,“幽玄”成为大白天下之事;这时,信士便不再优越于非信士,因为,最重要的责任成份已不复存在。

这与我们所说的“考场”理论,完全是一码事。

《古兰经》并不是假的,穆罕默德也不是骗子。

希望某些现代人,不要把穆斯林与恐怖分子划等号,不要用自己有限的知识去随意判断宗教。

《天佛圣经》中,关于穆罕默德的记载是很多的。

为什么穆斯林要崇拜新月?

那是因为《古兰经》中的很多辞句,来自另一部天上圣典《月牙全书》,祖龙所用的“阳性兵法”亦在此书之中。

伊斯兰教的真主,就是基督教的上帝,这个问题,穆罕默德先知多次讲过。

基督教

在《圣经》中,上帝是全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者,无所不在、无所不能、无所不知、无所不有,是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。

最初,上帝现身在摩西面前的时候,说“我是自有永有的”,犹太人因此称上帝为“雅赫威”。

由于当时希伯来文献只标记辅音,所以,用拉丁语字母来表示这个单词,就是“YHVH”。平时犹太人用“主人”(adonai)这个单词的发音来诵读“YHVH”,只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时,才能在约柜前说出这个单词的正确发音。

历史上圣殿多次被毁,祭司血统混杂于其他家族中,这个单词的发音,因此失传了。

宗教改革时期,马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语,必须解决“YHVH”的发音问题。所以他很有想象力地把“adonai”的元音嵌入“YHVH”中,成了“YaHoVaH”,英语即为“Jehovah”,这就是中文“耶和华”的来历。

现代随着希伯来语的复兴,圣经考古学,发现了“YHVH”的正确发音及其真意:

至高无上、独一无二的主宰。

而希伯来语“上帝”(Elohim)这个词,是“神明”这个词的众数形式(希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式)。

顾名思义,上帝是“创造诸神明的大神”。

上帝,就是有能量有位格有灵魂的信息。

根据《创世记》中的典故,上帝先在黑暗和混沌中创造了光,接着创造了天地、生物和人。

《圣经》认为,上帝是超越虚无和万物的唯一创造者。

上帝的具体形象是怎样的?

在《启示录》中,约翰看到:

“天上设有一个宝座,坐在宝座上的上帝放射出碧玉和红宝石似的光芒,宝座被绿宝石般的彩虹环绕着。宝座的四周有二十四个小一些的座位,每个座位上坐着一位头戴金冠、身穿白衣的长老。

上帝的宝座中发出闪电和雷鸣,宝座下边是七盏明亮的灯,那就是上帝的七灵。宝座前面又广又平,好像水晶铺成的玻璃海。宝座旁有四个形状奇特的生物,其中一个像狮子,一个像牛犊,一个像人,一个像鹰。它们各生六个翅膀,浑身是眼睛,嘴里不停地对宝座中的上帝赞颂道:“圣哉!圣哉!您是昔在今在以后永在的全能者!”

二十四位长老跪伏在上帝面前,把自己的金冠放在上帝脚下,赞道:“我们的主,我们的上帝!您创造了万物,一切荣耀归于您!”

上帝右手拿着一个里外都写着字的书卷,那上边封着七道印,我想那书卷里一定记载着上帝答应指示给我看的、世界未来情况的预言。”

儒家

中国人自古信仰上帝。

在儒教中,上帝是儒教的最高神,天之最尊者。

《尚书·召诰》曰:“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”

“人之所尊,莫过于帝,托之于天,故称上帝”。

儒教“圣人”是上帝的使者;“天子”则是上帝的儿子。

根据周礼,天子于孟春、秋分、冬至以最高礼仪,用碧玉、禋祀、太牢祭上帝于天坛。北京天坛,即上帝之庙。

清朝民国以降,“上帝”一词,才用于翻译亚伯拉罕诸教崇拜的唯一神。

上帝,也等同于“天”。

《论语·尧曰》:“敢诏告于皇皇后帝”

《尚书·尧典》:“肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。”

隋唐时期,国家统一,至上神名字被依据《周礼》,正式确定为“昊天上帝”。昊天的意思是“浩大元气”,而上帝的意思是说,天就像君主一样统治着世界。按《开宝通礼》,元气广大,则称“昊天”;据远视之苍然,则称“苍天”。

儒者们认为,上帝给人类指派了君和师,让他们来教化、治理上帝的子民。“天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方。”

史书中最早出现“上帝”一词的书籍是《尚书》和《诗经》,《礼记》里也多次提到上帝。

《尚书·汤誓》:王曰:“予惟闻汝众言,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”

《诗经》:“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。”

《礼记》:“是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。”

昊天上帝(来自《尚书》)或皇天上帝(北京故宫供奉的牌匾),是上天、天帝、天父(与“地母”相对)、皇天(与“后土”相对)、老天爷等的正式称谓。

“上帝”,在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神。

早期的上帝,带有浓厚人格神色彩,如《尚书·商书·伊训第四》中提到:“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”

后期儒家信仰中,“上帝”人格神的色彩消亡了,仅被视为哲学上的无形无名的“本体”,称为“理”。而人格神的上帝信仰,则为道教所继承,发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”,简称玉皇大帝。

古文献记载,虞舜、夏禹时已有昊天上帝,称为“类”。

在殷商甲骨文中,昊天上帝是“帝”,或称“上帝”,他是自然和下国的主宰,他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。祭祀上帝要杀死或烧死俘虏和牲畜,作为祭品,耗费大量的财富。

商代的统治者大多以“天命自居”,认为自己的地位是上帝给予的。

《尚书·盘庚》:“先王有服,恪谨天命。”

《诗经·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商。”

殷人的宗教生活,主要是受祖宗神的支配。他们与天、帝的关系,都是通过自己的祖宗作中介人。殷人有靠先祖来“宾帝”的观念。所谓的宾帝,就是商代的先王在上帝左右,上帝对商王有护佑和惩戒的能力。

到了周代,“天”的称呼,逐渐代替了殷人所说的“上帝”、“帝”。周王又有了“天子”的称谓。

周王是作为天帝之子在人间统治人民的,他也要象侍奉父亲一样侍奉天帝。祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。

殷周以来,对天帝的称呼日趋繁化,有:帝、上帝、天、皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝、维皇上帝,等等,指的都是有意志的人格化的神。

天本来只有一个,但是到了汉代谶纬之书风行以后,便出现了“六天”之说。

据说,天上的紫微宫是天帝之室,北辰(北极星)名耀魄宝,即为天帝,一名“太一”,是“天神之最尊贵者”。在太微宫中,则有五个星位,即为五方天帝。五帝是“五行精气之神”,人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的,因此也称为“感生帝”,如尧是赤帝所感生,舜是黄帝所感生,禹是白帝所感生,汤是黑帝所感生,周文王是苍帝所感生。帝王祭天,当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。

古代中国,只有天子有祭祀天帝的资格,祭祀上帝被认为是天经地义。

《说苑》指出“天子祠上帝,公侯祠百神,自卿以下不过其族”。中国后世王朝,也继续以这种规格祭祀上帝。殷商甲骨文出现上帝之名时,祭祀上帝就已经是天子的特权。

儒家最初就是儒教,儒学原本应包含神学。若从“以对超越者的信仰名义对于世人的教化”这一宗教定义看,凡是具有超越性信仰的教化体系就是宗教,则先秦儒家尤其是《尚书》时代的原始儒学,就无疑是一种宗教,即原始儒学,也可以被称为原始儒教。

一个鲜明的标志是人格上帝信仰,在书中的大量而确凿的存在。

不只是《尚书》是古代宗教文献的代表,汲冢所出的《逸周书》,也是一部典型的古代宗教文献。

整部《逸周书》里始终贯穿着对于“皇天上帝,皇皇上帝,上帝”的至上人格神的信仰,可以看出,周文王的教化权威,名义上都是来源于上帝的。

这样类似地,《尚书》里的历代训诫讲话,往往也贯穿着上帝的名义,更应当被看作中国上古极其重要的宗教文献。

上宾于帝所。(《逸周书·太子晋解》)

思文后稷,克配彼天。《诗经·周颂·思文》

三后在天,王配于京。(《诗经·大雅·文王之什·下武》)

文王在上,于昭于天,周虽旧邦,其命维新。……文王陟降,在帝左右。(《诗经·大雅·文王之什·文王》)

王使郕简公如卫吊,且追命襄公曰:“叔父陟恪,在我先王之左右,以佐事上帝,余敢忘高圉、亚圉?”(《左传·昭公七年》)

儒家的道统是从尧舜禹汤开始的,夏商西周三代虔诚信仰上帝是毫无疑问的,那么三代之后呢?

我们从网上找来几位专家的意见,谨供大家参考:

还是先从上文接起。

在《大雅·文王》篇中,上帝不仅被认为是存在的,而且似乎是和人同形的存在。而《诗经》中,类似这样谈论上帝的诗篇,并不是少数。

如《诗经·文王之什·大明》篇道:

“维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。”

诗人们可以怨天,甚至恨天,但均不否认作为至上神的天或上帝的存在。

《毛诗·黍离》:

“苍天,以体言之。尊而君之,则称皇天;元气广大,则称昊天;仁覆闵下,则称闵天;自上降鉴,则称上天。”

也就是说,那高高在上、望之苍然的一团广大元气,也就是君临世界、仁爱慈善的上帝。

事天就是事奉上帝,事奉上帝就是事天,当是从春秋、战国直到汉代儒者的普遍意识。

《大戴礼记》载:

孔子曰:“丘聞之也:民之所由生,禮為大。非禮無以節事天地之神明也……。”(《哀公问于孔子》)

孔子蹴然避席而對曰:“仁人不過乎物,孝子不過乎物,是仁人之事親也如事天,事天如事親,是故孝子成身。”(同上)

董仲舒《春秋繁露》道:

“天子父母事天,而子孙畜万民,民未遍饱,无用祭天者, 是犹子孙未得食,无用食父母也,言莫逆于是……天子不可不祭天也,无异人之不可以不食父……。”(《郊祭》)

“为人子而不事父者,天下莫能以为可,今为天之子而不事天,何以异是。”(《郊祀》)

《汉书·郊祀志》载,平帝元始五年,王莽上奏:

“王者父事天,故爵称天子。”

后来,王莽又为郊祀事上奏:

“谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议,皆曰天子父事天,母事地,今称天神曰皇天上帝太一。”

《论衡·祭意篇》道:

“王者父事天,母事地,推人事父母之事,故亦有祭天地之祀。山川以下,报功之义也。缘生人有功得赏,鬼神有功亦祀之。”

《论衡·死伪》篇说:

“上帝,公神也。”

《论衡·辨崇篇》说:

“天,百神主也。道德仁义,天之道也;战栗恐惧,天之心也……”孔子云:“死生有命,富贵在天。”……人之于世,祸福有命……。”

《论衡·雷虚篇》,王充说:

“天神之处天,犹王者之居也。”

我们再来看看宋儒的见解:

张载认为,宇宙的本原是气。他说:“太虚无形,气之本体。”“太虚即气”。针对道家一贯所坚持的“无中生有”,他说“太虚不能无气,气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚。”

其实道家所说的无、佛家所说的空就是无形,就是太虚,因此这种争执非常无谓,纯属门户之见。

张载提出:“以道体物我,则道大”,要求个体在天道面前必须保持足够的敬畏和谦卑。

儒者修养,是为了达到“视天下无一物非我”,“民吾同胞,物吾与也。”——天人合一的境界。这与佛道并没有多大差别。

他也提倡事天:“仁人孝子所以事天诚身,不过不已于仁孝而已。”(《正蒙·诚明》)

二程:

“严父莫大于配天,宗祀文王于明堂以配上帝。帝即天也。聚天之神而言之,则谓之上帝。”(程氏《禘说》)

也就是说,上帝,就是天的“精神”,就像人有身体、有精神一样。后面所加的一句,好像就是要回答直到今天人们还在提出的疑问:天不是元气吗,怎么能是上帝呢?程氏说了,天是元气,这是不错的。但元气中有神,这就是上帝。

程氏的这种说法,和张载的“神与性乃气所固有”是完全一致的。

《河南程氏遗书》卷一说:

“君子当终日对越在天”。

其卷十一则说:

“毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉”,君道也。君道即天道也。……“毋不敬”,可以对越上帝。”

因此,“对越在天”就是“对越上帝”,天,就是上帝。

“以形体言之谓之天,以主宰言之谓之帝,以功用言之谓之鬼神,以妙用言之谓之神,以性情言之谓之乾。”(《程氏遗书》卷二十二上)

天、帝、鬼神,虽异名,却同实。所谓形体,就是那浩大元气。理主宰气,所说那个上帝,就是那浩大元气中的理。概而言之,也就是说,那浩大元气是上帝的形体,气中之理是上帝的灵魂,或者说,是上帝本身。

《遗书》卷十五:

“郊祀配天,宗祀配上帝,天与上帝,一也。在郊言天……,宗祀言上帝……。”

这样的上帝,可能和人不同形,却与人同性。它具有人格,可以赏善罚恶,可以和人感应:

“匹夫至诚感天地,固有此理。”(《程氏遗书》卷十五)

棣问:“福善祸淫如何?”曰:“此自然之理。善则有福,淫则有祸”……又问:“今人善恶之报如何?”曰:“幸不幸也。”(《程氏遗书》卷二十二上)

依程颐说,那些未遭报应的,不过是侥幸罢了。因此,天、上帝,是全知全能、无所不在的。人每时每刻都应以十分虔敬的心情来修饬自己,好像上帝就在您的身旁。

程颐:““皇矣上帝,临下有赫。”皇,大也。临视天下,有赫赫威名也。……此泛言天祐下民,作之君长,使得安定也。”(《河南程氏经说·诗解·矣》)

现在网上有些不学无术之人,冒充理学家,硬说什么宋儒不信上帝鬼神,以此推销他们的唯物主义理学观,见此引文,将何以置词耶?

陆九渊:

陆九渊也屡次谈到奉事上帝:

“小心翼翼,昭事上帝。上帝临汝,无贰尔心。战战兢兢,那有闲管时候。”

“无事时,不可忘小心翼翼,昭事上帝。”(均见《陆九渊集·语录下》)

陆九渊以“义利之辨”来讲儒释区别,以说明自己为学的理论根据。他认为,儒释的区别不在于本体的虚无与实有,而在于用这种本体来证明经世或出世的思想。儒家讲人生,讲人道、人事,都是为了“经世”,佛教讲生死、讲轮回,只是为了逃避人生的苦难和烦恼。

所以,儒家的道德修养即使达到“无声、无臭、无方、无体”的境地,也绝不会与佛教的虚无本体相混同。

他说:儒者以人生天地之间,灵于万物,贵于万物,与天地并而为三极。天有天道,地有地道,人有人道。人而不尽人道,不足与天地并。人有五官,官有其事,于是有是非得失,于是有教有学。其教之所从立者如此,故曰义、曰公。

他说:“宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事。”(《年谱》)

朱熹:

“克己自新,早夜思省,举心动念、出言行事之际,当若皇天上帝临之在上,宗社神灵守之在旁”,和大小臣子们要“日夕谋议,以求天意之所在”(《论灾异札子》)

作《敬斋箴》道:

“正其衣冠,尊其瞻视,潜心以居,对越上帝。”

或问:郊祀后稷以配天,宗祀文王以配上帝,帝即是天,天即是帝,却分祭何也?

曰:为坛而祭,故谓之天;祭于屋下而以神祇祭之,故谓之帝。(《宋史·礼志》)

“作为儒者,没有人否认天的至上神地位。包括曾被我们认为是著名的唯物主义和无神论者荀况、王充、范缜、柳宗元等等。

因此,宋以后儒者用于修饬自己的“主敬”原则,绝不仅是一种道德心态,而首先是一种宗教心态。敬,就是敬畏上帝。

那么,从孔子开始,作为一个儒者,有没有不信上帝、否认上帝存在的儒者呢?可以说,一个也没有。”

天或上帝之下,是所谓的“百神”。

百神的组成,从日月、山川,到风雨雷霆,动植鸟兽;名儒、名臣、名人,也得忝居百神之列。

百神的数量,多时达一千七百位,少时也有六七百位。

祭祀百神,使人们把中国的宗教称为多神教,也使明末以来的传教士们发生了二三百年的礼仪之争。称中国为多神教的人们以及传教士们,都不知百神之上,还有一位主神,那就是上帝。

而所谓一神教,实际上不过是在众神之上还有一位主神罢了。

至于众神的多少,那要视具体情况来定。

上帝和神灵们的世界,就是儒教的彼岸世界。

和其他宗教似乎不同的是,儒教不是主张人们死后要进入另一世界,因而也不主张生前脱离世俗生活,而是主张把现实的事情办好。

简而言之,也就是说儒教是入世的,而不是出世的。

“依儒经,上帝“作之君、作之师”,教给君师的任务,不是让他们带领人们到上帝的世界里去,而是要他们“克相上帝,宠绥四方”,即辅佐上帝,把天下治理好。入世出世,只是教义的不同,并不是教与非教的分水岭。

其实,宗教并不一定主张出世。主张出世,往往是一种不得已。

儒教盼望一个圣帝明王,实现“治国、平天下”的目标,同样是宗教的追求,因为这是在天或上帝的名义下进行的,是为着实现上帝的意旨。

儒教没有在政权组织以外建立自己的组织,政权组织同时也就是儒教的宗教组织。在这个组织中任职的官员,同时也是一种教职,执行宗教的职能。

高居于整个政权组织之上的,是君主。君主不仅是国家元首,同时也是最高的教职。他是天子,是“圣上”,在最隆重的祭天大典上,担任主祭。

皇帝以下各级官员,依自己不同的品级,担任不同的祭祀任务。在朝廷任职儒教国度内的宗教虔诚,一点也不亚于他人。

局外人看到这个国度内各人所祀的神灵不同,就说什么这是多神教,仅是偶像崇拜,实在是不了解实情之论。”

何光沪博士在论文答辩时,曾特意阐述“儒教是教”。

后来,论文以《多元化的上帝观》发表,其《导言》道:

“儒教尊奉“天地君亲师”,这个“天”,不是自然的天,而是“天佑下民,作之君,作之师”的天,是“天叙有典”、“天秩有礼”、“天命有德”、“天讨有罪”的天,是“天监在下,有命既集”的天,是万物的主宰,是有意志的神。”

并且自注道:

“很多人反对“儒教”说,主要理由之一是,“天”不具有人格性,所以不是神。

姑不论这是以对神的十分狭隘的、以基督教为标准的界定(神必须具有人格性)为前提的,也不论基督教的神的“人格性”并不是他们所理解的那种人格性,并不是对其上帝的本质性界说,就以这一说法本身而论,也是站不住脚的。

孔子的“予所否者,天厌之!天厌之!”(《论语·雍也》),“天丧予!天丧予!”(《论语·先进》),“天之未丧斯文也,匡人其如予何?”(《论语·子罕》)等等说法中的“天”,不可能指没有人格的天,否则,也不会有“丘之祷久矣”(《论语·述而》)之说。

归根到底,对丝毫不具人格性的“天”是无法祷告,也不必设立牌位的,因为这种天与人无法相通,当然也就不是宗教的神了。但儒教的“天”绝非与人无法相通。”

(何光沪:《多元化的上帝观》,第5页,贵州人民出版社,1991年。)

另一位赞同“儒教是教”的学者为赖永海。他的近著《佛学与儒学》说道:

“……与世界上许多民族一样,中国的远古文化在相当程度上是一种宗教文化。

……不但孔子没有完全抛弃或打倒“天”,整个古代思想史,都没有完全抛弃“天”这个外壳,都是在这个既“无声无臭”,又至高无上的“天”之下,去谈论和探讨各种问题,特别是人事问题……

……儒家所重之伦理,所谈之心性,其源头一直在“天”,在“天道”,是“天道”沿化之产物。

……就具有宗教性质而言,就带有浓厚的宗教色彩言,中国古代儒家学说在与宗教关系问题上与西方或印度古代没有什么原则的区别。

……人们对于儒家学说思维模式的把握,往往只顾及作为“后半截”的“人事”、“伦理”或者政治,而抛弃了作为本源的“天”或“天道”……。”

(赖永海:《佛学与儒学》,第19~22页,浙江人民出版社,1992年。)

对比上面的引文,诸君可以看出:

佛教、印度教、基督教、伊斯兰教、道教、儒教的信仰大同小异,事实上,他们原本就是一家。

大家都信仰那无边无际的道炁,都信仰那同一个宇宙精神,都信仰同一个上帝。

我们就在上帝之中,就在上帝的怀抱里。

上帝又离我们很远很远,整个地球上,古往今来也没有几个人能够修行到可以亲自面见上帝的程度。

对于上帝的描述五花八门,很多都是猜测,都是胡思乱想,都是瞎编乱扯。

所以,地球上的宗教,就变成了现在这个样子。

我不禁想起了庄子的那段名言,用来形容世界上的宗教,可谓恰如其分:

“天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣!古之所谓道术者,果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰∶“神何由降?明何由出?”“圣有所生,王有所成,皆原于一。……”

“天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫!百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体。道术将为天下裂。”

时至今日,当此世界大一统之前夜,分崩离析、自说自话的各种宗教、各种主义,应该再次融合了。

我们信仰着同一种天道,同一个上帝,有什么必要整天吵来吵去、论战不休,甚至舞刀弄枪、大打出手?

最后强调一遍:

伟大的上帝就是我们的法身,我们从那里来,也可以回到那里去。

11

“一本散为万殊,万殊复归一本。”

如果你愿意以另一个个体永存,也没人管你。

我们说法身,说昊天,说净光,说大梵,说祖炁,说本体,说真空场,怎么说都行,但透出名相,其旨一也。

这种先天一炁,近乎纯能量,威力无比,可以融化一切物质,摧毁一切物质。

由于它处在宇宙的基础层,所以并不会随着表层宇宙的膨胀或收缩而改变。一切的宇宙,只是漂浮在道炁海洋上的泡沫而已。

作为极为强劲的灵炁团,上帝可以把一切神佛收入怀中,也可以把他们放入人间。

祂完全可以控制宇宙,支配着一切星球。

祂的主尊居于宇宙中心,时常在万丈荣光中,主持天道,但隐显莫测,也常常以各种形象,分身下界。

地球上的极少数高人,得到允许,得到天船的供给,是可以到宇宙中心去拜谒祂的。以天船之快捷,亦将多历年所。其他的修道者,就算已经修道大成,由于宇宙间重重阻碍,实际上轻易根本见不到上帝。

上帝分出一点原灵,构成我们的元神,元神可以说就是上帝的灵细胞。

元神极小,类似基本粒子,据印度圣者说,它只有发尖的万分之一大小,甚至小于原子。但它的影响遍透周身。它通常寓居我们心里,在五气之中漂浮。圣者在甚深禅定中,可以觉察之。

它无始无终,永恒常在,但上面的信息,又如瀑流般变动不居。

这是至尊上帝的原子碎片,是一种不可毁灭的物质,这个极小的“芯片”上充满了知识,永远觉知着一切。

但它并非僵死的物质,而是一种“炁”,据另一位高人说,此物可以在体内迁徙,可大可小。既可以寄居于鲸鱼、河马,又可以投入到蚂蚁、细菌。

它虽然不能毁灭,却可以继续分体。

事实上,在更加微观的空间中,依然有灵魂,有生命。多少层下去,都是这样,人是以自身为尺度的,囿于常识,自然感觉此事此物不可思议。

我们可以在无限的宇宙中看见多个上帝,在很多的层次上都有上帝(有的空间没有)。管辖的范围有大有小,但事实上,他们都是同一个人,都是道体的自在涌现。

崇高伟大的上帝,常常以中年男子的形象呈现,有时也以其他形象。由于他实际上处于无极层次,并没有阴阳二气得多得少的问题,所以祂根本没有人们想象中的性别,我们可以叫祂天父,也可以叫祂天母。

一切的分身悉皆平等,也就是说,一切的神佛与我们都是平等的。分身和法身本是一体,自然也是平等的,因此我们与上帝同样平等。

当然,这只是性德上的平等,只是在可能性上的平等,在管理上,神和人并不平等,在实际的占有上,神和人也不平等。

岂止如此,仅仅在人与人之间,不平等的程度就已经达到了天悬地隔、触目惊心。

在反对人与人不平等的同时,我们也应该知道,某些无法弥补的不平等,事实上乃是灵魂多少辈子激烈竞赛的结果。譬如,某些人生下来就富贵无边,某些人生下来就高大英俊,聪慧美丽。

在宗教中,最高层的神也被称为佛或者道,但严格说来,他们就是神。上帝是自有永有的真神,祂从来也没有迷惑,当然也用不着觉悟,因此把祂称为觉悟者,把祂称为佛,并不算很准确。

在我们的宇宙中,上帝,十八金刚,四龙等人就是神,其下才是各派精英,是层层叠叠的神道佛魔。上帝的周围有天使,但并不都是天使。天使一词,也并不很准确(当然,如果你上天去问,所有的神灵出于谦抑,都会承认自己是天使)。

超级生命并无高低上下之分,只是各司其职,履行公事,就像美国的州长和市长,并不一定有什么隶属关系。

神和人一样,既工作,又享乐(比如用天上的炁浴身)。

上帝是爱,也是公义。也就是说,祂的爱不是溺爱,不是无限度、无原则,缺乏理智,带有毁灭性,会让人类越陷越深的那种滥汜之爱。

人是有自由意志的,你选择邪径,用损人、伤人、害人、杀人的方式满足一己,或者无缘无故地杀害其它生灵,就会招致今生或后世的贫困、疾病、灾祸、战争。

宇宙来自创造,地球来自创造(不是自然形成的,也是神画的),人类来自创造。为了炼磨净化恶灵(上帝暂时的逆子),也得儿创造地狱。

四龙下界,即为天子。

按理来说人人都是天子,何以又有“真龙天子”之说?

其实这个“天子”,乃是“长子”的意思。

援引《百度百科》:

“天是宇宙最高的主宰,世间万物都是天地孕育的后代,天为父,所以号“皇天”,地为母,所以叫“后土”。因此,凡人皆为天之子。按照宗法制度来说,只有嫡长子才有权力继承父的遗产,因此天子就是天的嫡传子孙。

宋代张载认为,天地降生了人,因而它是我们大家的父母。但是,皇帝是我们父母的宗子,即嗣子,大臣等都是宗子的管家。所有的人皆为同胞,所有的物皆为朋友。”

当然,这只是在古代。

在民主时代,人人平等,这套等级制的东西,也就可以扔进历史的垃圾堆了。

他是真龙天子,我们可能就是真凤天子,麒麟天子,灵龟天子,玉兔天子……

此四人修到极高,得到了新的身体。

由于四龙的身体乃是上帝亲手所造,上帝重恩,天高地厚、沦肌浃髓,不足以称,所以,四龙把上帝叫做自己的母亲。

他们是上帝的爱子。

你修的越好,与上帝越亲近。

伟大的耶稣基督,就被上帝称为爱子!

宇宙来自辛勤的创造,并不单单是因缘泊凑。

人类的诞生同样如此。

2010年十一期的《环球科学》,有这样一篇文章《人类停止进化?》。

美国科学家最近发现:“自然选择的发生过程,远比科学家想象的慢得多”,六万年(估计的时间范围为5-10万年)来,人类走出非洲之后,基因的变化微不足道,“与文化、技术,还有地球环境的变化速度相比,绝大部分人类遗传特征的变化都极其缓慢。

……因此,从今以后的5000年里,人类所处的环境无疑会发生极大的改变,但只要基因组没有经过大规模的人为改造,人类大概仍然会是今天的人类,不会有什么变化。”

按照这种最新的科学理论,进化产生各种动植物无异于天方夜谭。

事实上——科学正在一步步接近真理,接近创造的真相。

托马斯·潘恩在《理性时代》中有一段名言:“有一点是地球上一切国家和一切宗教都肯定会同意的:大家都相信一个上帝。他们所不同意的是附属于那个信仰的多余的东西,所以如果一旦有一个盛行于全世界的宗教,那不是信仰什么新的东西,而是相信人们最初的信仰而抛弃多余的东西。”

一切的正教,都是我们崇奉真理,尊奉上帝的方式,何必总是狭隘地推行自己的一套,好像其亲自见过上帝似地?

古书上的不一定都对,现在人的说法(包括我们的见解)同样如此。

不用说世界上存在着很多假经,就算是真经,就有可能涵盖一切真理吗?

耶稣基督明明说过:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了……”

天上的事我们可以存疑,大不了修上去再说。

一切上帝的信仰者都应互视为教友,都应互视为兄弟姐妹。

与其强制别人,相信自己所知道的只言片语;不如改变我们自己,努力行善。

汤因比曾经设想:“未来的宗教并不一定是一个全新的宗教,也可以是一个采用新形式的旧宗教。我们必须抑制贪欲,消除战争和不平等,每个人都要进行自己生命内部的变革。”

12

认识了上帝,我们就要回归祂。

而人类目前所知道的最高境界,无非是成佛、或修成金仙。

我们说,佛也可以修炼,成佛之后还有阶梯。但那是怎样的一种情境?

我把悉檀生先生博文“涅槃后的道?何谓薄伽梵?”中的几个段落转过来,供诸君参考。

“阿尔诸那说:你是至尊人格首神、终极的居所、至纯至粹者,是绝对真理;你是永恒、超然的最原初者;你无生,你最伟大;”

世界万物包括财富、力量、名声、美丽、知识、弃绝等等无非是不同能量的展示,因此薄伽梵的称号暗示Krishna是萨克提曼(Shaktiman),即所有萨克提或能量的源头、所有者、控制者以及最终的享受者。

薄伽梵与他的能量不可分割,即一即异。通过变动不居、周流六虚的多种能量,薄伽梵显示其自身的存在。

薄伽梵Krishna的多种能量无以数计,超乎想像。学究天人的伟大圣贤或超凡解脱的瑜伽士经过研究和分析,把能量分为三类:

1、内在能量,又名瑜伽摩耶( Yoga Maya),是构成灵性世界或灵性存 在的灵性能量:不死能量, 知觉能量,妙喜能量。

2、外在能量,又名摩诃摩耶(Maha Maya),是构成物质世界或物质存在的物质能量:地、水、火、风、空、末那即心意、菩提即智性、我慢。

3、边际能量,即生命个体。

灵性能量永恒、全知、充满妙喜,本质超然,超越于所有物质自然的变化。外在能量恰恰相反,短暂、愚昧、痛苦、卑俗且变化无常。边际能量即生命个体,也属于灵性能量,但因具有自由意志,可自主选择其存在样式,所以又称边际能量。

世界源自薄伽梵及其能量,即内在、外在和边际能量。这些能量与主即一即异,犹如太阳与阳光,既相同又相异,二者不可分割。

物质世界由物质能量创生,因此本性无常。《薄伽梵歌》将其描述为原初灵性世界的扭曲倒影,因此它的本质与灵性世界相反。灵性世界是永恒,全知、充满妙喜的,而作为灵性世界倒影的这个物质世界,对于芸芸众生而言,则是无常、无明、无觉知的世界。

灵魂原本来自灵性世界,但因误用了独立性而受到这八种物质元素的蒙蔽、覆盖。在此蒙蔽、覆盖下,灵魂以各种不同的物质躯体在物质世界漫游,企图满足他无数的物质欲望。

灵魂是灵性能量的一种展示。因具有自由意志,可自主选择其存在样式,所以又称边际能量。

灵性世界由灵性能量构成,超越物质世界及其无常本质和二元性。灵性世界是博伽梵的居所,也是永恒灵魂的本源所在。它不被创造,因此也不被毁灭。

灵性的王国虽然超越物质世界的无常本性和二元性,却绝不可认为它没有多样性,或只是一片漫无边际的无量光灿而已。《薄伽梵歌》把物质世界描述为灵性世界的倒影,据此推理,如果灵性世界的倒影——物质世界具足形体和种类,那灵性世界自然也必定具足种类和形体。

虽然在佛典里,佛陀也常被弟子称作薄伽梵,但佛陀从未做宣称他是宇宙能量的源头或所有者。佛陀一词,来自梵文Buddha,意为“觉悟者”。

世界虽然无常,但并非虚构幻化。以为自我、世界有常,是常见邪见;以为自我、世界毕竟空虚断灭,是断见恶见。故佛自称其说为中道中观。在个体消亡的涅磐寂灭中,绝对真理的多样能量依然存在。

对于解脱觉悟的哲人而言,山河大地都不外是绝对真理的永恒能量、常乐我净之所在。

在处于梵觉的瑜伽士看来,整个世界充满了欢乐,宇宙人生都是生命的盛宴、一场场无止境的超然美妙的游戏。

这内在于宇宙、生命中的“真理”便是超灵。他虽永远处于自身纯全的“光明、福乐”与“和平”之中,却秘在世间,支持一切,使无常性空的宇宙人生获得了自体性存在。如果我们寻找出这秘藏于我们内心以及天地万物中的超灵,那我们的内心与心外的世界也将充满“光明、福乐”与“和平”,那便是我们的解脱之门。

其实,打开天堂的钥匙早就被上帝放在我们的心里。

在深悟无常之苦,放弃对宇宙能量的所有权、控制权以及享受权的同时,明澈如镜的心灵自然会发现宇宙能量的所有者、控制者以及享受者——能量之主薄伽梵,并了悟宇宙-神-人间永恒的秘密关系。如此,“光明、福乐”与“和平”降临了。”

佛陀“常乐我净”之教,其实已然隐含了一种高于物质本性的灵性存在。但这新开启的存在状态最后被涅磐寂灭之混沌大水吞没了,生命个体性不复存在,犹如沤灭归海。剩下的只有郁郁黄花、青青翠竹;鸢飞鱼跃,白云青山,一份无分别非人格、寂然不动的清静和逍遥。

真正的、全面的、活泼泼的灵性存在唯有跨越涅磐、在由灵性能量所构成的灵性世界才全然展示。面对灵性能量的根源——薄伽梵Krishna以及不朽的灵性世界,个体生命才绽放出灵性之爱,在灵魂的故乡恢复其本来面目,畅享生命的蜜露。

印度近代瑜伽韦檀多派大哲,也是国学大师徐梵澄先生的导师,室利·阿罗频多在其成名作《薄伽梵歌论》中挑明了“涅磐”的真正性质:

他们(有“涅磐”经验的人),不感觉好像他们还有任何存在。在佛教之“涅磐”,他们感觉到仿佛全然没有这一回事,只有一无极的零而无相。……心思已经止寂了,思想皆息,——欲望、热情,情命运动皆没有了。有知觉性,但只是一无相的原本知觉性,无边际。身体动作、行为,但身体的意识没有了。有时候只有纯粹存在的知觉,有时候只有纯粹知觉性,有时觉凡存在者只是一无息无限的“阿难陀”。是否其余一切皆已销融或仅是掩盖了,是可辩论的一问题,但无论怎样,这是仿佛它们皆销融了的经验。

“涅磐”不能是“道”之终,以后没有什么可探讨了。它同时又是一安息之宅或“高上道”之始,仍又有一切物可供探讨了……。

“涅磐”是高等真理之起始,如其为从“无明”进到高等真理之过程。“无明”应该消灭,使“真理”得以显现。

这(佛法的涅磐)与那(《薄伽梵歌》的涅磐)是同一的。只有《薄伽梵歌》说其为“涅磐”在大梵中,而佛陀未在那“涅磐”发生而遂入者上加以任何名,或说出什么事,后下有些佛教佛教派别说之为“空”,等于中国之“道”,说为“无”而即是一切“有”。

涅磐之后出离一切心想意识束缚的纯粹个体知觉性,还要摆脱销融于寂然不动、清静光明的“空”、“无”的诱惑,才能跃入“高等真理”,从“能量”中知觉那创造、主宰、控制无常世界的超灵。之后,透过与灵性能量的接触,即奉爱瑜伽的修持,个体生命得以在灵性之爱或纯粹奉献服务(prema bhakti)中恢复与薄伽梵的永恒关系,进入由灵性能量构成的灵性世界,享受不朽、超然、充满妙喜的灵性游戏(Lila)。

在下常说《天佛圣经》或《天经》,这是怎样的一种存在?

《天经》是泛而言之。凡是天上赐下的经书,都可以叫《天经》,譬如《古兰经》,譬如《大日经》,穆圣说上天曾经赐下许多经典,实在是很有道理。

但有些是暗中赐下的,譬如《孙子兵法》,譬如《周易》,表面上是地球人写的,其实大部分内容都是上面的。

《天佛圣经》则是许多次讲法的集成,其中还有问答等等,形式多种多样。与凡书不太一致,大部分都要强记。

“天”就是老天爷,就是伟大的上帝;佛则是各位佛祖,或者与佛祖同级别的高级生命。

其中有些是各位师尊历次上去亲聆,有些是直接下传。

有些是佛祖讲的,有些是天尊讲的,有些是金刚讲的,有些是某某神讲的,有些是王爷(各层天的天主)讲的。

其中很大一部分内容,则是由无上至尊亲自讲解。

除了另外的目的用于人类,亦可以使我们明瞭天意,以便最终完成思想的统一、世界的统一。

未来的宗教,既可以叫一神教,也可以叫多神教,还可以叫无神教。

如果我们仅仅把上帝——法身佛称为神,它就是一神教。

如果我们也把很多的高级、超级生命称为神,它就是多神教(上帝根本不介意)。

如果我们仅仅把他们叫做高级生命,取消神啊、鬼啊的名称,它就是无神教。

——为了这些鸡毛蒜皮的事,争来辩去,根本就毫无意义。

纯属闲极扯淡!

一切的修炼法门,都应该继续使用。

人们可以念佛、祷告、修定修禅;

也可以直接献身社会,为劳苦大众服务。

“生为福德本,死是报身佛”!

释迦牟尼佛在天地位崇高,上帝(大日如来)非常尊重他。释迦降世作经文,正是受了上天的重托。虽然有些理论是出世间法,并不适合在人间应用。但其经文的重量,在上天眼里都是难以称量——在本次人类文明中,允为第一。

人类以后应该大建佛寺,供应真僧,使佛法在人间永驻。

基督教的理论错误很多,但这与耶稣基督无关,都是以前的先知和以后的弟子、教士们胡乱解经,再说《旧约》本身问题就很多。

祷告这种修炼方式,靠的是他力。人类是软弱的,有时必须信靠上帝。

言多语失,《古兰经》就很精纯,错误不多。其中有些错误,是传送天使造成的。

道教的理论来源比较芜杂,有些是模仿来的。但有一部分则是从天上的道家而来,十分珍贵。

印度教纵然伟大,但教派很多,迷信的、过时的内容也不少。

儒教前期纯正,崇敬的就是上帝;后期则以天子崇拜为中心,浩然之气渐失,谄媚之态多露。理学虽有振衰起敝之功,亦多迂腐必固之论。

政治的民主化,用不了多久,整个世界都将达成。

这就是世界统一的基石。

(未完待续)

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