儒家的宇宙观

言:儒家是对中国人影响极其深远的,儒家有宗教的形式,没有宗教的实质。既然要拨开迷雾,整理资料时发现缺少了儒家的宇宙观,这是很令人遗憾的。

故本人就不揣无知,大胆整理出儒家的宇宙观,以供读者参考,和批评指正。

儒家理论是以“上帝”为最高信仰,上帝也称为“苍天”上帝、“昊天”上帝、“玉皇”上帝、“皇天”上帝等,以孔子为老师的信仰。

中国人自古信仰“上帝”,东汉大儒郑玄说,“上帝者,天之别名”。

显然,古代中国人与古代犹太人一样,早已认识到宇宙万物和人类命运之上,有一个至高无上的创造和主宰力量。

关于上帝

《尚书·商书·伊训第四》:

“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”

《尚书·周书》:

“惟时上帝,集厥命于文王”。

《尚书·召诰》:

“兹殷多先哲王在天。”

《尚书·多士》:

“王若曰:“尔殷多士!今惟我周王,丕灵承帝事。有命曰:‘割殷!告敕于帝’”。

《礼记·王制》:

“天子将出,类乎上帝”。

《礼记·礼运》:

“事鬼神上帝,皆从其朔”。

“圣有作,然后修火之利,范金合土以为台榭宫室牖户,以炮,以燔,以亨,以炙,以为醴酪,治其麻丝,以为布帛,以养生送死,以事鬼神上帝,皆从其朔。”

《诗经·周颂·思文》:

“思文后稷,克配彼天。”

《诗经·大雅·文王之什·下武》:

“下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。”

《诗经·鲁颂·閟宫》:

“赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷。降之百福,黍稷重穋,稙稚菽麦。”

《诗经·大雅·文王之什·文王》:

“文王在上,于昭于天,周虽旧邦,其命维新。……文王陟降,在帝左右。”

周文王是玉锁上仙下降,是我们大千世界的一王爷,深受上帝喜爱。显然,古时的中国人已经看到文王经常在上帝的左右。

《孟子》:

“虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝”。

《楚辞·天问》:

“启棘宾帝。”

《逸周书·太子晋》:

“上宾于帝所”。

《左传·昭公七年》:

“王使郕简公如卫吊,且追命襄公曰:“叔父陟恪,在我先王之左右,以佐事上帝,余敢忘高圉、亚圉?”

《三国演义》:

“上帝以臣二人平生不失信义,皆敕命为神”。

“云长曰,‘臣等非人,乃是鬼也。上帝以臣二人平生不失信义,皆敕命为神。’”

《晋书》:

“一人吁嗟,王道尚为之亏。况群神怨憾而不怒动上帝乎!”

《阅微草堂笔记》:

“上帝且以真人一符增置一神”,“苟其无罪,天地未尝不并育,上帝所不诛”….

先民观念

古代的中国人,和古犹太人一样,实际上不但认知到有一位主宰万物的最高统治者——上帝之外,同样以“上帝选民”自居。

敬事上帝,立民长伯。(《尚书·立政》)

惟天生民有欲,无主乃乱;惟天生聪明时乂。……钦崇天道,永保天命。(《尚书·仲虺之诰》)

予惟小子,不敢替上帝命。(《尚书·大诰》)

惟天明畏。(《尚书·多士》)

天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。(《诗经·大雅·烝民》)

荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。(《诗经·大雅·荡之什·荡》)

天作高山,大王荒之。(《诗经·周颂·天作》)

我其夙夜,畏天之威。(《诗经·周颂·我将》)

敬天之怒,无敢戏豫,敬天之渝,无敢驱驰。昊天曰明,及尔出王,昊天曰旦,及尔游衍。(《诗经·大雅·板》)

维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。(《诗经·大雅·大明》)

旻天疾威,敷于下土。(《诗经·小雅·小旻》)

敬之敬之,天维显思。(《诗经·周颂·敬之》)

我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。《诗经·周颂·我将》

皇天眷命,奄有四海,为天下君。(《尚书·大禹谟》)

天聪明,自我民聪明;天明畏,自我民明威。达于上下,敬哉有土!(《尚书·皋陶谟》)

民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。(《尚书·五子之歌》)

惟人,万物之灵!(《尚书·泰誓上》)

天覆地载,万物悉备,莫贵于人。(《黄帝内经》)

惟天惠民,惟辟奉天。……天视自我民视,天听自我民听。(《尚书·泰誓中》)

天所善恶与民同,天心由于民。(《尚书·甘誓》)

惟皇上帝,降衷于下民。……上天孚佑下民。(《尚书·汤诰》)

天亦哀于四方民。(《尚书·召诰》)

王司敬,民罔非天胤,典祀无丰于昵。(《尚书·高宗肜日》)

天佑下民,作之君、作之师。惟其克相上帝,宠绥四方。……天矜于民,民之所欲,天必从之。(《尚书·泰誓上》)

惟天阴骘下民,相协厥居。(《尚书·洪范》)

皇天既付中国民越厥疆土于先王;肆王惟德用。(《尚书·梓材》)

惟时上帝集厥命于文王。(《尚书·文侯之命》)

我将我享,维羊维牛,维天其右之。(《诗经·周颂·我将》)

天保定尔,以莫不兴。……神之吊矣,诒尔多福。(《诗经·小雅·天保》)

赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害,……降之百福。(《诗经·鲁颂·閟宫》)

有命自天,命此文王,于周于京。缵女维莘,长子维行,笃生武王。保右命尔,燮伐大商。殷商之旅,其会如林。矢于牧野,维予侯兴。上帝临女,无贰尔心。(《诗经·大雅·大明》)

下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。……昭兹来许,绳其祖武。于万斯年,受天之祜。受天之祜,四方来贺。于万斯年,不遐有佐。(《诗经·大雅·文王之什·下武》)

假乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。保右命之,自天申之。干禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。(《诗经·大雅·生民之什·假乐》)

交交桑扈,有莺其羽,君子乐胥,受天之祜。(《诗经·小雅·桑扈》)

上天同云,雨雪雰雰。益之以霢霂,既优既渥,既沾既足,生我百谷。……曾孙寿考,受天之祜。(《诗经·大雅·信南山》)

天之爱民甚矣,岂其使一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性?必不然矣。(《春秋左传·襄公十四年》)

西周后期彝铭《克鼎》:“孝于申(神)”;《胡钟》:“惟皇上帝百神保余小子”

在上帝眼里,君王、万民都是祂所爱的对象,但是分工职守却有不同,因为“天工,人其代之”(《尚书·皋陶谟》),故君王的天职是代表上帝爱护万民,人民的天职是代表上帝评判君王。

关于创造

《礼记·郊特牲》:

“万物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也,郊之祭也,大报本反始也。”

翻译成现代汉语是:“万物来自于上天的创造,每个人都是来自于祖先,这就是在祭祀的时候为什么用祖先宾配上帝的道理。同时祭祀上帝和与上帝同在之祖的郊祭礼仪的存在,目的在于强调不忘生命源头。”

儒家提及创造的论述较少,但孔夫子对上帝的认知显然是非常科学的,同样也认知到上帝创造万物之时也有助手。

《孔子家语》在很长的历史阶段被疑为伪书,作为思想史料的价值未受到重视。随着近代简帛文献的出土证明,已被确信为先秦旧籍,《孔子家语》的真实性及价值越来越受到人们的重视和肯定,无愧于“孔子研究第一书”的称号。

《孔子家语·五帝》中有相应的论述:

季康子问于孔子曰:“旧闻五帝之名,而不知其实,请问何谓五帝?”

孔子曰:“昔丘也闻诸老聃曰:‘天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物,其神谓之五帝。古之王者,易代而改号,取法五行,五行更王,终始相生,亦象其义。故其生为明王者而死配五行,是以太皞配木,炎帝配火,黄帝配土,少皞配金,颛顼配水。”

康子曰:“太皞氏其始之木何如?”

孔子曰:“五行用事,先起于木,木东方,万物之初皆出焉,是故王者则之,而首以木德王天下,其次则以所生之行,转相承也。”

康子曰:“吾闻勾芒为木正,祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正,此五行之主而不乱称曰帝者,何也?”

孔子曰:“凡五正者,五行之官名,五行佐成上帝而称五帝,太皞之属配焉,亦云帝,从其号。昔少皞氏之子有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙,实能金木及水,使重为勾芒,该为蓐收,修及熙为玄冥,颛顼氏之子曰黎为祝融,共工氏之子曰勾龙为后土,此五者,各以其所能业为官职,生为上公,死为贵神,别称五祀,不得同帝。”

“五行之神”是帮助上帝成就万事的助手,“五行佐成上帝而称五帝”,“各以其所能业为官职”,这说明,孔子是知道上帝创造万物的时候也是有助手的。

而《尚书》“天佑下民,作之君、作之师,惟其克相上帝,宠绥四方”,天子是上帝的长子,代表上帝统御世界、服务民众。君王是上帝爱万民的神圣工具,但是这个神圣性是建立在君王保护民众的先在前提之上的,所以《孟子·尽心章句下》说“民为贵,社稷次之,君为轻”。

君王若不能够保护民众,则其神圣性就自然丧失,民众就有权推翻暴君。

这种认知非常科学,符合宇宙天理。

盖地球的所有宗教都不完美,一种宗教、一种学说的出现,都是事出有因,事先定好的,为了有所侧重,起到不同的教化作用。

儒家主要侧重入世的学问,讲究“天人合一”,加上“五术(山、医、卜、命、相)”、六艺、诸子百家之学,再加上道藏、佛藏,浩如烟海,瑰丽无穷,深不可测,构成了中华文化的蓬勃生命力!

虽然儒家对于宇宙的认知、人类的起源论述,已经被后世的腐儒歪曲曲解,而且有许多糟粕、缺陷,甚至认为儒家是无神论。

而随着以后宗教体系的更加完善,人类对于宇宙的认知的更加客观,中国人显然会再次继承儒家文化、中华传统文化中最优秀的文化遗产,打造一个空前强大的思想体系!

种种议论、种种纷争,自然而然会烟消云散、迎刃而解了。

引用:

1、维基百科:上帝https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%B8%9D

2、维基百科:儒家https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%84%92%E5%AE%B6

3、搜狗百科:孔子家语https://baike.sogou.com/v5355318.htm?fromTitle=%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AE%B6%E8%AF%AD

4、那小兵:谁剥夺了孔子的“上帝”?http://lunannanlu.blog.sohu.com/305131623.html

5、论儒学的归宿https://bbs.cuizhiping.com/viewtopic.php?f=5&t=691

6、什么是上帝https://bbs.cuizhiping.com/viewtopic.php?f=5&t=382

7、夏商周对耶和华的信仰https://bbs.cuizhiping.com/viewtopic.php?f=5&t=578

8、中华传统文化有什么缺点?https://bbs.cuizhiping.com/viewtopic.php?f=5&t=601

9、远古时期中国对上帝的崇拜https://bbs.cuizhiping.com/viewtopic.php?f=5&t=252

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