佛家的宇宙论

在揭密之前,再胪列一下佛家的宇宙论。

佛家的宇宙论,被放在最后,不是因为它最正确,而是因为它最为中国人所熟知。

1

根据佛教理论,宇宙在空间上无边无际,在时间上无始无终。宇宙在不断演化,但是宇宙本身是永恒存在的。

这是佛教超过基督教,也超过现代科学的地方。

佛教认为,世间一切事物都是缘起而生,缘尽而灭。

佛教教义中,没有宇宙创造一说,其“宇宙生成论”即为“缘起论”。如,

业感缘起(说世界间一切现象,都是因为业力发生而起),

法界缘起,

中道缘起,

真如缘起,

六大缘起等等。

我们中国人最为熟悉的,乃是”阿赖耶识缘起“之说(僧侣们认为它就是真理),谓:

一切现象的种子,都含藏在阿赖耶识中,由种子的变现而成森罗万象。

无论对错,这都是一种十分别致的思想。

事实上,释迦牟尼佛最初提出的根本教义,完全是针对婆罗门教教义而来。

婆罗门教认为“梵天”创造世界;

佛教提出“诸法因缘生”。

婆罗门教主张宇宙最高的主宰“大梵天”或者“毗湿奴”永恒常住,个体灵魂永远存在;

佛教提出“诸行无常”、一切都会坏灭。

婆罗门教主张宇宙间的大我是“梵”,而人的小我(灵魂)是梵的一部分;

佛教就提出了“诸法无我”,既不承认有一个造物主大我,也不承认有什么灵魂小我。

释迦牟尼是一个革命的、反叛的大思想家,他的理论完全冲着婆罗门教提出,要和印度主流的婆罗门教唱反调,针锋相对,标新立异。

冯友兰提倡,研究哲学“首先要研究哲学家提出这些哲学”的动机,还是挺有道理的。

2

佛家认为“真如”或“心”,是宇宙本体。

“万法唯心”、“三界唯识”,真心广大周遍,包藏万有,充满一切虚空、法界。

“色身山河虚空大地,
咸是妙明真心中物。”

等于我们说,一切都沉浸在真空场中。

宇宙呈层级构造:

“一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。”

所以,可以“于一毛端现宝王刹,坐微尘里转大法轮”,“世界里有微尘,微尘里亦有世界,重重无尽,不可思议。”

《大方广佛华严经疏》所谓:

“……微尘中,各现无边刹海;刹海之中,复有微尘;彼诸微尘内,复有刹海;如是重重,不可穷尽”。

(美国物理学家B.格林在《宇宙的琴弦》猜测:半径1/r[比原子尺度还小1000亿亿亿倍]大小的空间中的物理形式,和半径为r的大尺度宇宙没有什么不同。)

佛家主张“色即是空,空即是色”,质量、能量可以互相转换,爱因斯坦只是把这一思想量化成了E = MC²而已。

3

佛家认为,宇宙间有无数大千世界。

有无数个佛,每一个佛至少教化一个三千大千世界,这无量无边的三干大千世界,无始无终,不断地处于成、住、坏、空的运动过程中。

“有刹住一劫,或住于十劫,乃至过百千,国土微尘数。或于一劫中,见刹有成坏,或无量无数,乃至不思议。”(《法相辞典》解释一大劫相当于268.768亿年)。

总而言之,各个大千世界存在的时间大不相同,长短悬绝。

古印度学者认为,小世界以须弥山为中心(“须弥山”意思是宝山)。佛家承认这种说法,说一个“小世界”由同一日月所照的东、西、南、北四个洲(东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲)及九山、八海组成,日月绕腰鼓形的须弥山旋转。

图/小诸天世界图解

须弥山入水八万由旬,出于水上八万由旬。

每一世界最下层系一层气,称为风轮,依止于虚空;

风轮之上为一层水,称为水轮;

水轮之上为一层金,或谓硬石,称为金轮;

金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地(地轮)。

皆众生业力所成也。

四大部洲之上,加须弥山半腰的四天王天,及须弥山顶的忉利天,并空间中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天为欲界。

上覆以初禅三天,即为一小世界。

集一千小世界,上覆以二禅三天,为一小千世界。

集一千小千世界,上覆以三禅三天,为一中千世界。

集一千中千世界,上覆以四禅九天,及四空天,为一大千世界。

则一个大千世界,具十亿日月、十亿须弥山、十亿四天下、十亿六欲天、十亿初禅天、一百万二禅天及一千三禅天。这是住在此间的有情依处——器世间。

天、人、阿修罗等六趣,轮回于此。

依照现代物理学,佛教的一个大千世界,大约相当于银河系的百分之一,或者二百分之一。

据此,十亿个在太阳系附近的恒星系构成娑婆世界,据说这是释迦牟尼佛的教化区,释迦称为娑婆教主。但奇怪的是,娑婆世界却又称“秽土”,众生罪业深重,必须忍受种种烦恼苦难,是五浊恶世、“堪忍”世间。

娑婆与极乐,同在莲华海藏世界中,何以净染有别,歧异如此?为何娑婆世界,就独独不能免于污秽呢?

佛教中人对此聚讼纷纭,千百年来未曾间断。

事实上,通常所说娑婆世界,可能指我们这个小世界,也可能指地球,也可能是在说整个三千大千世界。

广义的娑婆世界-三千大千世界,亦称广灵世界,不仅范围广大,而且它的空间是重叠的(十法界除自成法界之外,也互相参与。譬如人道和畜生道中有阿修罗,人类中也有去地狱当官的)。

其中,既有金佛的净土(《圆觉经》:“地狱天宫,皆为净土。”又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金、以界八道,宝树行列,诸台楼观、皆悉宝成,其菩萨众、咸处其中。);也有各个天国世界及幽冥界;还有许多的地球。

做为管理处,三十三天(同人间来往频繁的天界)的王爷和大臣们,经常注视着各个地球,不让历史偏离上天预定轨道太远。

金佛同样要关注地球,未雨绸缪。

释迦牟尼早已成佛(《妙法莲华经如来寿量品》云:“我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫),他是一等圣佛,已经超过一般如来层次。

他到我们广灵世界,实际上是来协助这个世界的金佛。

他是狭义的娑婆世界教主;广义的娑婆世界教主、广灵世界教主,其实乃是——现任金佛。

释迦牟尼佛并没有走(“如是我成佛已来甚大久远,寿命无量阿僧祇劫常住不灭……然今非实灭度。”),正在为人类操劳,督率众神,主持大净化,“修复人道,以天补地”。

普通人肉眼凡胎,看不见他罢了。

净空法师:

“佛法见到宇宙的奥秘,不是用仪器,他怎么见到的?

他是用定功、用禅定。

也就是说,菩萨五十二个阶级,是定功浅深五十二个阶段。

我们讲见六道,六道这容易见,六道,禅定功夫最前面的八个层次,第八定就见到了,叫四禅八定。四禅是最低的,初禅、二禅、三禅、四禅,你能够修到四禅,色界天以下的你全都见到了……

……小定,突破的维次少,头一个突破的,肯定是你见到鬼道,这跟我们人道这个维次非常接近,有一点点小定,心地稍微清净,这个界限就没有了,你就能见到。这不是假的,能见到过去,能见到未来,这一点都不稀奇。

要知道这是人的本能,每个人都有。

只要你把心定下来,定到相当的程度,我们一般人看不到的境界你都能看到。

这种修行的方法不是释迦牟尼佛发明的,在释迦牟尼佛那个时代,古印度,就非常普遍。

我们知道,印度是宗教之国,不仅是宗教,学术也了不起,我们今天讲的科学跟哲学,他们全都是用禅定的方法来获得这些层面的知识,传承给后代……”

4

印度教一直是印度历史上的文化主流,大乘佛教兴起,编纂出新的经典,即逐步背离原始佛教,转而与婆罗门教接近。到了密宗,与印度教某些派系已经大同小异。脱开派系眼界看问题,密宗重新确立了「上帝」法身佛的地位,回归一神论,提倡即身成佛。

应该说,已经是最成熟、最完备的佛教型态。

大乘佛教,开始倡导光明遍照的毗卢遮那上帝,倡导遍一切处之莲华藏世界,由此佛教的大宇宙观,最后成就。

莲华藏世界,即自莲花出生之世界(梁译之《摄大乘论释卷十五》则以莲花喻显大乘法界真如,而非实莲花)。《华严经》认为,此世界系上帝毗卢遮那如来,于过去发愿修菩萨行所成就之清净庄严世界。

它为须弥山微尘数之风轮所持,其最底之风轮称为平等住,最上之风轮,称为殊胜威光藏。最上之风轮能持香水海,其中有一大莲华,称为种种光明蕊香幢。

莲华藏世界,即在此大莲华之中,周围有金刚轮山围绕,其内大地皆由金刚所成,坚固不坏,清净平坦,无有高下。

此大地中,亦有不可说微尘数之香水海;

香水海之周围有四天下,及微尘数之香水河,诸河中间之地,悉以妙宝庄严,分布如天帝网;

香水海中,亦有不可说微尘数之世界种;

世界中,复有不可说微尘数之世界。

莲华藏世界中央之香水海,称为无边妙华光,由海中出大莲华,其上有称为普照十方之世界种。其中,有二十重不可说微尘数之世界布列于其间,皆以众宝庄严。

我们所在的娑婆世界和极乐世界在第十三层,佛时时出现其中,众生亦充满其间。

华藏世界,即是宇宙的代名词。

有学者认为:“莲华藏世界之说,导源于印度史诗《摩诃婆罗多》之天地开辟说”,谓由上帝毗湿奴之脐中生出莲花,花中有梵天,出而创造天地、人民。”

“此说与华严经之华藏庄严世界说比较,虽二者广狭大小、构造庄严等均有大异,然有风轮持水轮,由水中生出莲华,由莲华而成立天地万物,皆为二者共通之处。”

“又华藏世界,为由具有光明遍照之义的毗卢遮那如来之行愿所严净者;而具有无量光明之梵天王,为万物之创造主;二者对照,得知莲华藏世界之说与毗湿奴派之天地开辟说,有密切之关系。”

《梵网经》则有莲华台藏世界海之说,谓释迦牟尼等人,至莲花台藏世界,百万亿紫金刚光明宫中。见到了坐在百万莲花赫赫光明座上的上帝卢舍那佛,释迦佛及诸大众,礼拜于卢舍那佛足下。

上帝大喜,给他们讲起了宇宙结构:

“……我已百阿僧祇劫修行心地。以之为因,初舍凡夫,成等正觉,号为卢舍那,住莲花台藏世界海。

其台周遍有千叶,一叶一世界,为千世界。我化为千释迦,据千世界后,就一叶世界,复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提。百亿菩萨释迦,坐百亿菩提树下,各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦,各各现千百亿释迦,亦复如是。

千花上佛是吾化身,千百亿释迦是千释迦化身。

吾已为本原,名为卢舍那佛。”

法身佛上帝最尊,报身佛是上帝所化,报身佛又化为无数化身佛。

“此虽系基于华严经而来,然此世界之莲花为千叶所成,卢舍那佛趺坐其台上;而毗湿奴派之说,谓梵天王趺坐于千叶金色之莲花上,二说一致。故可见此应系直接承自《摩诃婆罗多》之说。”

据此,大概是一万亿个三千大千世界,组成了一个“华藏宇宙系统”,组成了我们这个宇宙。

但据说,华藏宇宙系统,也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛手心的一个微尘团。而且,茫茫宇宙,尚有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统存在。

佛教认为,有的佛本身就是一个宇宙系统的说法,恐怕是来自印度教。

《博伽瓦谭》:

“人格首神的巨大宇宙形象,由覆盖着七层物质元素的宇宙之壳包裹着…

了解至尊主宇宙形象的人们研究过:

名叫帕塔拉的众星球,构成宇宙之主的脚掌;名叫茹阿萨塔拉的众星球,是他的脚后跟和脚趾;名叫玛哈塔拉的众星球,是他的脚踝;而他的小腿,由名叫塔拉塔拉的众星球构成。宇宙形象的膝盖,由称为苏塔拉的星系构成;两条大腿由维塔拉和阿塔拉星系构成,玛黑塔拉星球,是他的臀部,外太空则是他肚脐的窿陷部……

胸部是发光的星系,他的脖子是众玛哈尔星系,他的嘴是众佳纳斯星球,他的前额是塔帕斯星系,名叫萨提亚珞卡的最高星系是他的头颅,而他有着一千个头颅。以因铎为首的半神人是他的手臂,十个方向是他的耳朵,物质的声音是他的听觉。他的鼻孔是两位阿施维尼库玛尔,而物质的芳香是他的嗅觉,他的嘴是熊熊烈火。外太空的球体构成他的眼窝,而他的眼球,是作为视力的太阳。白天和黑夜是他的眼皮,在他眉毛的挑动中,居住着布茹阿玛和类似的至尊人物,他的味觉是水神瓦茹纳,而万物的汁液和精华是他的舌头……”等等等等。

佛经中说,大概一万亿个三千大千世界,组成了一个“华藏宇宙系统”。

而目前人类已经可以观测到银河系这样的星系,1000亿到2000亿个,似乎比它还要大一点。

由于哈勃空间望远镜并没有看到宇宙的边缘,这个宇宙星系的具体数字是没人能说清的。

6

在藏密红教中,原始本初佛(上帝、普贤王如来)化身为五方佛(藏密各派说法不一,有的以毗卢遮那佛为至高无上的本尊;五方佛与中国的五方上帝差不多),他是一切诸佛之前的原始佛、一切诸佛之父母。

圆具一切,本自如如,不由修得,因不曾游历轮回故毫无染垢。其形象身蓝色,跏趺坐,双手结定印。

我们说释迦牟尼佛是上帝的儿子之一,即本乎此。

据传说,阿弥陀佛在十三地,而普贤王如来层次高达十六地(十一地是等觉菩萨,十二地是妙觉,已经圆满成佛)

这个理论与《天佛圣经》中的理论有些类似,值得注意。

坏劫来临时:

先是火灾,欲界与色界初禅天悉成灰烬;

其后又有水灾,第二禅天悉被浸没;

最后出现风灾,第三禅天悉被飘散;

第四禅天以上,则不受影响。

坏劫以后:

进入空劫,三禅天以下,一无所有,唯大黑暗。

如此经过20个中劫,名为空劫。

自三禅天至地狱之有情众生,是“此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄”。

7

佛家认为,“极微”、“邻虚尘”是组成四大种的最小微粒。

邻虚尘,永生不灭。

物质最后散灭,不至“极微”位。它们是常住不灭的阿赖耶识,所变现出来的法。

“极微”不断地被无量劫中流转的众生所摄取,来制造色身和器世间。细微物质为天为神,粗重物质为物为人。

亦有佛经说,“邻虚尘”刹那生灭,大约1秒钟20万次,整个宇宙基本上是一个投影、一个全息式的幻象。

概而言之,宇宙万法,都是由有情众生的本心阿赖耶识所造,所谓“心如工画师,能画诸世间”,“五蕴悉从生,无法而不造”。

心无形无象,如何造色?

佛教解释说:本心阿赖耶识具有一种功能——大种性自性,能团聚四大微尘成有情的色身和器世间。

“共业有情的阿赖耶识中,藏有“断截色妄想大种”,故于虚空形成山河大地石砾沙土等;

藏有“津润妄想大种”,故山河大地有种种水,滋生草木;

藏有“堪能炎盛妄想大种”,故有堪能烧燃之种种物性;

藏有“飘动妄想大种”,故有大地气流飘动等。”

但壮丽辉煌的天宫,精妙绝伦的天人身体,如何由阿赖耶识自动抟成,实难想象….

7

宇宙具有科学上所谓“特定复杂性”,宇宙的自然法则极为精确,需要至少500个位元的数据去描述。

与其说它出自“阿赖耶识”盲目运作,显然不如说它出自神的设计来的合理。

譬如说:

地球跟太阳的距离适中,正好适合人类生存;

地球运行的速度也恰到好处,因此能留在适当的轨道上;

包围地球的大气是独一无二的,其中各种气体的比例适中,正好能维持生命。

在地球上,阳光、空气中的二氧化碳、泥土中的水和矿物质,能通过光合作用产生地球生物所需的食物,过程非常奇妙。

再譬如说,一个活细胞只是“简单”的生命形态。但事实上,单细胞生物也能捕食,消化食物,排泄废物,自建居所,甚至有性行为。

人体的每个细胞都好比一座有围墙的城,城中有政府维持秩序,有发电厂产生能量,有工厂制造蛋白质,有复杂的交通系统,又有控制物资出入的关卡。而组成人体的细胞,多达100万亿个。

这些精密的设置,焉能出于“阿赖耶识”的无意识运作,缘起缘灭?

宇宙随缘组成这个理论,在许多场合实在是不大切合实际。

上帝创造了宇宙,创造了自然法则,使宇宙物质可以自行运转,形成各个星系。

但具体到高度复杂的天宫,人体,细胞、DNA之类,还是需要创造的。有时候甚至不能运用神通,而需要天上工匠一砖一瓦,实打实凿的创造。

虽然都是创造,它们还是有内在区别的(具体区别不讲)。

最后

本人在上面罗列各种理论,是想让网友们知晓,从古迄今人类在研究宇宙实践上的一切重大进展。

看完科学家对宇宙的描述,看完历史上各大宗教(基督教道家印度教伊斯兰教、佛家)对宇宙的解说,所有读过的网友,都会是一头雾水、无所适从。

人们会问,宇宙的真相到底怎样?

接下来,本人就来正式阐释此事,澄清迷雾。

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