中国古代四大妖姬

我们都听说“红颜祸水”,“红颜”真的是祸水吗?还是说,“红颜祸水”只是一种古代的士大夫告诫君王的一种借口呢?

现在的女生小哥哥、小姐姐们、小仙女们,又是表演直播、表演跳舞秀、表演小视频的,这应该所有女人的表率,还是教训呢?

我们先回答这个问题:

“红颜祸水”,是一个因素。

当然,我们要知道,一个国家、一个朝代即将灭亡,因素更多,并不只有这因素,这也不是主要因素。

国之将亡,这个时候会有很多乱星(捣乱破坏)、灾星(各种灾祸降临)、煞星(有的会揭竿而起);如果气数未尽,也会有能臣出现,救亡图存。

总之,人的历史是丰富多彩的,如果处于静态看问题,那么,是非常片面的。

“悠悠千古尽如戏”,上天给每个人都有表现的机会。

很多的时候,末世君主,他们的命运很多时候都是已经安排好的,从没有出生,就已经注定了。

末代君主,即使注定要灭亡,如果表现的好,也能改过自新、立下功德;如果荼毒世人、戕害子民(所有的人都是上天的子女),那么,都会受到惨报。

因为作为君王,关乎着成千上万的命运,在现代社会则影响着十几亿,甚至数十亿的命运。如果做得好,能造福万民,积累大量的功德;反之,如果干的不好,这一生造的孽,已足够遭受上亿年的地狱酷刑。

政冶是非常复杂的,如果一个人能力不足,是千万不能自以为是的,这是我们每个人都要仔细深思的问题。

今天,我们就来看看,古代的“四大妖姬”,以及这背后能带来的教训。

历史上的许多美女,都是倾国倾城,一颦一笑之间,能让男人神魂颠倒、恋恋不舍、魂不守舍,哈啦子直流,这种巨大的魅力、魔力,仿佛是一种魔法,这有没有什么因由?

实际上,这完全取决于个人的选择。

比如,一个人本来福报不够,非铁了心,不惜一切代价,也想要一世荣华。那么,好了,既然你做出了类似的选择,巨大的业力感召就会上门。

“福祸无门,唯自招之。”这一生之后,残害了众生、残害了别人,那未来是要还给别人的,以后的生生世世,恐怕都要“凄凄惨惨戚戚”;罪恶更大的,恐怕就上不来了,这些教训是非常惨痛的。

妺喜

妺喜(“妺”念mò/ㄇㄛˋ),有施氏,又作妺嬉、末喜、末嬉,喜姓,有施氏国君之女,夏朝第十七位君主桀的宠妃。

根据《国语》记载,夏桀发动大军,攻打有施氏(今湖北省恩施市)。有施氏国君献出牛羊、马匹、美女,还有自己的女儿妺喜,向夏桀求和。而妺喜受到桀的宠爱,种下夏朝灭亡的原因之一。

《竹书纪年》则提及妺喜早年与伊尹有交往,为伊尹派到夏朝王宫的间谍,促使夏朝灭亡,帮助建立商朝。

根据部分古籍,妺喜貌美,夏桀一见妺喜,惊为天人,十分宠爱。她喜作男装打扮,佩剑带冠,参与朝政,在汉代人眼中是薄德的表现。桀常不顾礼法把妺喜放在膝上,并听从她所言。

有施部落为避免和夏发生战争,进献美女妺喜。有诗称赞妺喜的美丽:

“有施妺喜,眉目清兮。妆霓彩衣,袅娜飞兮。晶莹雨露,人之怜兮。”

夏桀为了讨好妺喜,筑瑶台、造倾宫、玉床、象廊。用玉石建造华贵的琼室,以此作为离宫,终日饮宴淫乐,不理政事,而且妺喜更以她的绝世美貌干预朝政。

妺喜有三个癖好:

一是,爱看男人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒。北宋刘恕撰《通鉴外纪》说到:“为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人。”结果,牛饮中的一些人因酒醉而淹死。

二是,笑听撕裂绢帛的声音。西晋皇甫谧所撰《帝王世纪》载:夏桀“日夜与妺喜及宫女饮酒,常置妺喜于膝上。妺喜好闻裂缯之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意。”当时的华夏正是农耕时代的初期,绢帛为稀有昂贵的物品,毁之无异于暴殄天物。

三是,喜欢穿戴男人的官帽。西汉时期刘向的《列女传》评价妺喜:“末喜者,夏桀之妃也。美于色,薄于德,乱孽无道,女子行丈夫心,佩剑带冠。桀既弃礼义,淫于妇人。置末喜于膝上,听用其言,昏乱失道,骄奢自恣……颂曰:末喜配桀,维乱骄扬,桀既无道,又重其荒,奸轨是用,不恤法常,夏后之国,遂反为商。”

《史记正义》引《淮南子》说:“汤败桀於历山,与末喜同舟浮江,奔南巢之山而死。”

商汤灭亡夏朝后,妺喜与夏桀一同流亡到南巢(今安徽巢湖西南),一起饿死在那里。

据说,妺喜是中国有历史记载以来的第一个亡国的王后,与妲己、褒姒、骊姬并称中国古代四大妖姬。

妲己

妲己(dájǐ),己姓,名妲,正确称呼为己妲。帝辛(商纣王)的王后。

根据史籍记载,妲己是有苏氏(有苏部落)诸侯的女儿,在帝辛征服有苏部落后,有苏氏把她嫁给了帝辛,《国语•晋语》云:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。”。妲己深得帝辛喜爱,被立为王后。

帝辛沉迷于妲己的美色,到了“妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之”的地步。

《史记·卷三·殷本纪第三》上说,帝辛荒废朝政,对妲己言听计从,“好酒淫乐,嬖於妇人。爱妲己,妲己之言是从。”他不但投妲己所好,“使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐”,还搜括百姓钱财,“厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟”,修建起高大宏丽的鹿台,里面置满奇珍宝物。同时,“积糟为邱,流酒为池,县(同悬)肉为林,使人裸形相逐其间”,彻夜长饮,欢嬉达旦,“牛饮者三千馀人为辈”。

九侯的一位女儿有姿色应召入宫,甚得帝辛喜爱,引起妲己的嫉妒。九侯的女儿因看不惯妲己的狠毒及纣王的残暴被杀,九侯也遭“醢刑”,剁成肉酱分给诸侯。

《史记》:“九侯有好女,入之纣。九侯女不喜淫,纣怒,杀之,而醢九侯。”

帝辛的荒淫无度引起了百姓和诸侯的怨恨,帝辛辟炮烙之刑以对之。

《史记·卷三·殷本纪第三》载:“百姓怨望而诸侯有畔者,於是纣乃重刑辟,有炮格之法。”

大臣比干谏帝辛曰:“不脩(xiū,同修)先生之典法,而用妇言,祸至无日。”这话戳到了帝辛的痛处,使他恼怒异常。妲己相机谗言:“我听说圣人心有七窍……”帝辛闻之,命人“剖心而观之”,残酷将比干剖心而死。

后世史家对帝辛及妲己评价极其负面。《吕氏春秋·先识》曰:“商王大乱,沉于酒德,妲己为政,赏罚无常。”

《列女传》:“妲己配纣,惑乱是修,纣既无道,又重相谬,指笑炮炙,谏士刳囚,遂败牧野,反商为周。”

纣王残忍无道,致使天怒人怨。

公元前1046年,伟大的周武王——姬发乘机发动诸侯伐纣,于牧野之战,一举灭商,帝辛逃到鹿台自焚,妲己被押往刑场斩杀。

因为周武王是祖龙下凡,所以,关于商纣王受辛和妲己是有详细记载的。

祖龙说,受辛是天上的一位王爷下凡,所以,年轻的时候英明神武、力大无穷,也广受百姓爱戴。后来,就开始膨胀自大,导致了邪魔侵扰,最后就堕落成了一位末代暴君。

妲己,是“妖夺人舍”,所以,才会让人神魂颠倒,以至于遗误终身。妲己死后,妖狐的灵魂被打入地狱受罚,人的部分作恶较少,下世是非常凄惨。

据说,还有另外一位妲己之外的宠妃,结局恐怕也好不到哪里去,都非常的惨。

褒姒

褒姒(bāosì),姒姓,古褒国人。西周君主周幽王第二位王后。因褒人所献,姓姒,故称为褒姒。

《史记》记载了一个有关褒姒身世的离奇神话。周厉王时后宫一个七、八岁的侍女,碰到了两条神龙(前世为褒国的两个先王)的300年前唾沫变成的一只黑蜥蜴。周宣王时,这个侍女成年后便怀孕了,没有丈夫却生下孩子,她很害怕,就将那个女婴丢弃。

一对流亡的夫妇将这个弃婴收养起来,夫妇俩后来逃到褒国。后来女婴被褒国人抚养,长大后,姿色美艳。褒人将她精心打扮,公元前779年(周幽王三年)十三岁的褒姒入宫。周幽王宠爱褒姒,褒姒生下一个儿子,取名伯服。

据《史记》记载,褒姒是个冷美人,虽然生的艳若桃李,却冷若冰霜,偶露才会出艳丽迷人的笑容。

《史记·周本纪》说:“褒姒不好笑,幽王欲其笑,万方故不知。”

《雕玉集》说褒姒性不喜笑,“其一笑有百二十种媚”。周幽王为了讨好美女褒姒,发出重赏,谁能诱发褒姒一笑,赏以千金。

周幽王为了取悦讨好褒姒,听从虢石父的建议,举烽火召集诸侯于骊山前,诸侯匆忙赶至,却发觉没有外寇侵犯,只见周幽王和褒姒在台上饮酒作乐,只好狼狈地退走,褒姒终于开怀大笑,幽王也跟着傻笑起来。《史记·卷四·周本纪第四》载:“幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,襃姒乃大笑。幽王说(同悦)之,为数举烽火。”

后世之人,认为幽王宠褒姒是西周灭亡的主因。

《诗经·小雅·正月》有云:“赫赫宗周,褒姒灭之。”

刘向《列女传》曰:“褎神龙变,寔生褎姒,兴配幽王,废后太子,举烽致兵,笑寇不至,申侯伐周,果灭其祀。”

后来,犬戎等入侵都城,周幽王举烽火示警,诸侯以为又是骗局而不愿前往,致使幽王被犬戎所弑;褒姒也被劫掳,下落不明,周室财富被劫掠一空。

《史记·卷四·周本纪第四》:“申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏襃姒,尽取周赂而去。”

《吕氏春秋》:“至於後戎寇真至,幽王击鼓,诸侯兵不至,幽王之身乃死於丽山之下,为天下笑。”

骊姬

骊姬(?-前651年),为春秋时代女性,骊戎国君之女。前672年,晋献公打败骊戎,骊戎求和将骊姬与其妹少姬送给晋献公。

《左传·庄公二十八年》:“晋伐骊戎,骊戎男女以骊姬。”

《史记·卷三十九·晋世家第九》:“五年,伐骊戎,得骊姬、骊姬弟,俱爱幸之。”

骊姬因姿色艳美,而成为晋献公的宠姬,不久怀孕,生下一子,取名奚齐;同时作为陪嫁的骊姬之妹,也随骊姬来到晋国,为晋献公生下了卓子。

骊姬以美色获得晋献公专宠,但又与优施通奸,并合谋排挤太子申生,改立自己所生的儿子奚齐为太子。后来太子申生被迫逃亡并自杀,公子重耳、夷吾逃亡国外,是所谓骊姬之乱。

司马迁在《史记》中说:“获骊姬,爱之,竟以乱晋。”

刘向《列女传》:“骊姬继母,惑乱晋献,谋谮太子,毒酒为权,果弑申生,公子出奔,身又伏辜,五世乱昏。”

晋献公二十六年(前651年)九月,晋献公去世,骊姬的儿子奚齐继位。同年十月,里克杀死奚齐,荀息改立骊姬之妹少姬的儿子卓子为国君。十一月,里克再度杀死卓子,并对骊姬进行羞辱、鞭打一番后,将其杀死。

《列女传·卷之七》记载:“献公卒,奚齐立,里克杀之。卓子立,又杀之。乃戮骊姬,鞭而杀之。”

结语

在《中国女性沉冤录》中说到:“历朝历代,从夏朝开始,好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡,找出一个替罪羊来,夏有妺喜,商有妲己,周有褒姒,等等等等,不一而足……”

“红颜祸水,这样的词语在历史中到处可见,就好像一个王朝的灭亡,一场动乱的发生,全是由女性造成的一样。但实际上呢?人们却往往忽略了背后的真相——要不是帝王们昏庸好色,将相的腐败无能,又何至于斯呢?真正的罪首元凶,不是别人,恰恰是帝王将相们自身!找几个女人来作替罪羊罢了。”

这只是一种笼统的浅见,末代帝王和这些“红颜”都是一丘之貉,“龙凤相配实堪夸,癞肚蛤蟆配青蛙”,一个想要权势地位,一个想要依附权势,都是艳羡一生一世的荣华。

这是非常短视和愚蠢的,“前事不忘,后事之师”。

什么是成功?

崔治平老师曾经有过谆谆告诫:

对目前大多数中国老百姓来说,成功就是升官发财,成为人上人,把别人踩在脚下。这种成功也可以算是成功,但镜花水月,转瞬即逝。

真正的成功者,或许一生默默无闻,或许一生悲苦凄凉,或许现今身陷囹圄,或许已经殉道而亡。

五子登科者未必成功,

位高权重者未必成功,

星光璀璨者未必成功,

名扬四海者未必成功。

生命是永恒的,人世是考场,把行善积德和苦行修炼置于首要地位,取悦上帝而不是取悦于无知无识的庸人们,才谈得上真有智慧。

成功的标准,是获得长久的甚至永久的幸福。超越三界,获得永生者,自是第一流人物。

如果一个人顾头不顾腚,只顾这辈子几十年痛快,却弄得自己下辈子乃至千百万年苦不堪言,那他的人生,在神的眼里,只能是一场溃败。

认清宇宙间到底是有神还是无神,认识真理,是成功的前提和关键。

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